人，首先要明理，徹底地明白事物的本來面目，最后明白自己的情緒念頭的來源，從自己這里悟到人生至理，從而貫通人生的一切問題。達到改變自己，確實如此，道理能否改變我們，確實是一件很讓人迷惑的事，所以好多朋友，包括別的論壇的朋友，都會說這個：明白，做不到。

　　所以人在這世上大概都是這個情景：看得破，忍不過；想得到，做不來。我自己以前有句自己以為得意的“名言”：可以理解，不能接受。

　　所以這就涉及到二層問題，一個是對治和系統(tǒng)。

　　就象醫(yī)學上的原理，藥物治療的道理。西醫(yī)是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的，這樣會有許多有針對性的藥物，會把抗生素用得特別多的原因就是，西醫(yī)會找到對付某種病毒和細菌的藥物，這會很有效。但有個問題，那就是，用了外界的力量，我們自己的力量并沒有用到，還有個問題就是，病往往不是一個位置一個原因，抗菌素只是針對了一個問題。綜合起來就是，病可能好了，人很虛弱。而且對于現(xiàn)代的免疫性疾病西醫(yī)束手無策，因為其基礎就是細胞學。對治的理論。

　　中醫(yī)是系統(tǒng)的理論，考慮的是人和自然，藥物和人類，人類的自身免疫能力。包括經(jīng)絡等等理論，都是從整體來看局部的。這樣，我們的問題往往是一個系統(tǒng)中的局部問題，而不是簡單的局部問題，其解決辦法不是針對病毒和細胞，而是讓系統(tǒng)的自身免疫力發(fā)揮正常的作用，完全地自體產(chǎn)生“廣譜抗菌素”，從而讓自己康復。

　　放下，就是這樣的，有兩種，一種是針對性的，放下過去，放下這個男人，放下我們生活中最煩惱的事情。這就好比是西醫(yī)。另一種就是這樣一種心態(tài)和習慣，一種從認識上，根本上完全看清的智慧，真正明白“萬般煩惱皆自惹”的道理，從自身的整體系統(tǒng)上開始從煩惱中解脫，從對相的執(zhí)著上明白，人生萬相，不過過眼云煙，不論執(zhí)著與否，都擋不住生活的永恒向前的步伐。這就是從根本上的悟，我們比為中醫(yī)療法，這是根本的解脫，對一切煩惱都會有作用的。

　　另一個就是思想對我們的行為有多大的影響。

　　自己的事確實不是別人說說就能解決的。這實際上就是我們一生中最為難辦的一個問題，我們?nèi)绾文芨淖冏约海?

　　這個是一切學問的根本，《大學》里談到這個，所謂“大學之道在明明德”，這一下就把人給攔住了，其實說的就是“悟道”，這個悟道就是超越理和事的分界，由理到事沒有差別了，看理同時看到事，看事同時看到理，不會有任何的區(qū)別的境界。真正悟到的朋友會明白這一點，不光是感情，而是學問的一切，都從此貫通了，看書特別地容易。

　　古人對影響我們一生的因素有個評價：一德二命三風水，四積陰功五讀書。

　　德就是我們與道相符的行為能力，這就是悟道之后的行為了，初步的就是做自己，保證自己的內(nèi)心是平安的，先不談。二是命，表示我們的個性，命運即個性嘛。三是風水，表示我們的環(huán)境，如果環(huán)境不好，有時換個環(huán)境也能改善我們的生活的。四是做好事，不當好事地做好事，這樣會改善我們的處境。最后才是讀書，學問深時氣自平、腹有詩書氣自華。

　　這么一看，理論對我們的指導真是很不容易的，放在了最后，呵呵……原因是，道理對我們的指導總只是單一片面和局部的，我們能控制的范圍很小，只是所謂1/16秒能處理的速度，而我們的身體語言和本能常常會從另外方面露出自己的本相，所以，如果心口不一，常常自然會給人一種虛假的感覺了，這樣就會有許多的煩惱。不僅自己壓抑自己的真相而煩惱，也會給別人一個錯覺而引起人際關系的緊張。

　　但是，我們除了悟道就無所作為嗎？不是的，這就是儒家推薦“禮”的原因，因為遵守“禮”，我們的人生等各方面會運作良好。佛家也講戒，釋迦牟尼涅盤前說：以戒為師。就是這個意思。但是要明確的就是，這就是前邊一段說的問題。

　　但，我們只要愿意改變自己，就會有所成就，理越明，事越圓，小悟會有小的受用，大悟會有大的解脫，大而言之我們會說不過如此，我放得下，其實心里會掛著，那么，深入一層就是，明理，徹底地明白事物的本來面目，最后明白自己的情緒念頭的來源，從自己這里悟到人生至理，從而貫通人生的一切問題。