摘　要：文章認(rèn)為，造成我國會(huì)計(jì)信息失真的重要原因在于作為會(huì)計(jì)制度執(zhí)行主體的人的因素，而人的思想觀念又無時(shí)無刻不受各自民族文化的影響，中華傳統(tǒng)文化對(duì)我國會(huì)計(jì)人員的思維方式、處世方式和行為方式的影響是深刻的，其負(fù)面影響是造成我國會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象的文化根源所在。文章就此提出了解決會(huì)計(jì)信息失真問題的有關(guān)對(duì)策。

　　一

　　會(huì)計(jì)作為一項(xiàng)以提供會(huì)計(jì)信息為基本職能的管理活動(dòng)，在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。按我國《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中確定的會(huì)計(jì)核算目標(biāo)：“會(huì)計(jì)信息應(yīng)當(dāng)符合國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理的要求，滿足有關(guān)方面了解企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的需要，滿足企業(yè)加強(qiáng)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理的需要�！倍�高質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息則是實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)的關(guān)鍵。高質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息必須滿足真實(shí)、相關(guān)、及時(shí)、可比、清晰等方面的要求，其中真實(shí)性是最根本的要求。然而，自1993年我國進(jìn)行會(huì)計(jì)改革，借鑒西方先進(jìn)的會(huì)計(jì)制度，實(shí)現(xiàn)與世界慣例相接軌以來，如何保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性，成為急待解決的難題。為此，會(huì)計(jì)理論界對(duì)會(huì)計(jì)信息失真的原因進(jìn)行了較深入的探討，取得了許多成果與共識(shí)。歸納起來有以下幾點(diǎn)：（1）會(huì)計(jì)法制建設(shè)不完善，有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)；（2）經(jīng)濟(jì)體制改革過程中形成的利益主體多元化的影響；（3）監(jiān)控體系的不健全；（4）行政干預(yù)的影響還在發(fā)揮作用。[1]這些成果使我們對(duì)會(huì)計(jì)信息失真的原因有了較全面的認(rèn)識(shí)。但是，作為會(huì)計(jì)制度的執(zhí)行主體的人的因素卻被忽視了。一套制度再完美無缺，執(zhí)行的人不去認(rèn)真貫徹，也是沒有用的。

　　在1998年9月至12月初，我國臺(tái)灣地區(qū)股票上市公司陸續(xù)發(fā)生財(cái)務(wù)危機(jī)，引發(fā)了股票掛牌價(jià)格持續(xù)下跌，進(jìn)而套牢了證券金融公司及銀行，引起了巨大的金融信心危機(jī)，就連金融票券公司也發(fā)生跳票，影響面高達(dá)3000億元新臺(tái)幣。其中根本的原因就是有關(guān)會(huì)計(jì)師事務(wù)所制造虛假業(yè)績(jī)和獲利能力造成的。[2]臺(tái)灣地區(qū)在經(jīng)濟(jì)制度上以私有制為基礎(chǔ)，其會(huì)計(jì)制度也是以西方國家的會(huì)計(jì)制度為藍(lán)本設(shè)計(jì)的，但卻達(dá)不到與西方國家同樣的執(zhí)行效果。這說明問題肯定不是出在會(huì)計(jì)制度本身，我們只能從執(zhí)行這個(gè)制度的人這個(gè)角度去找原因。再反觀我國大陸地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)制度上實(shí)行以社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的形式，同時(shí)借鑒西方國家先進(jìn)的會(huì)計(jì)制度體系，建立了有中國特色的社會(huì)主義會(huì)計(jì)制度體系，但同樣遇到了會(huì)計(jì)信息失真的問題。海峽兩岸的政治、經(jīng)濟(jì)制度雖然不同，但同是中華民族，所以我們只能從一個(gè)共同點(diǎn)去找原因。這個(gè)共同點(diǎn)就是文化。

　　馬克思主義認(rèn)為，文化是一種觀念形態(tài)，是與精神生產(chǎn)有關(guān)的現(xiàn)象。而建立在社會(huì)文化結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)的人對(duì)其所面對(duì)的社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的反映。中華民族5000年來形成和發(fā)展起來的優(yōu)秀文化無時(shí)無刻不在深刻地影響著生活在這片土地上的中國人。正如毛澤東所說：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)�！盵3]這就是說，文化作為一種觀念形態(tài)，無時(shí)無刻不在影響著社會(huì)的人的思想觀念，而人的行為又是一定思想觀念的表現(xiàn)。因此，通過了解和認(rèn)識(shí)人的思想觀念上的根源，我們就能夠找到支配人的各種社會(huì)行為的思想基礎(chǔ)，找到改變?nèi)说膫鹘y(tǒng)思想觀念的途徑，并最終改變?nèi)说男袨榉绞�，使之符合國家和社�?huì)的整體利益。

　　中國會(huì)計(jì)人員作為中國社會(huì)成員的組成部分，其思想觀念必然不可避免地受到中華傳統(tǒng)文化的影響而打下深深的烙印。這種烙印對(duì)會(huì)計(jì)人員的思維方式、處世方式、行為方式等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。

　�。ㄒ唬� 傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員思維方式的影響。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中，其根本出發(fā)點(diǎn)都是圍繞人來進(jìn)行的�！墩撜Z》中記載了這么一件事：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬�！盵4]這是典型的中國人的思維方式。這說明在中國人的思想意識(shí)中人是高于其他一切的。正是這種觀念決定了中國人思考問題喜歡從人本身這個(gè)角度來進(jìn)行，先了解和認(rèn)識(shí)自己，然后再做其他事，這是一種內(nèi)省式的思維方式。這種思維方式要求對(duì)自己的了解和認(rèn)識(shí)必須是全方位的，包括自己的身體狀況、思想狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位狀況、社會(huì)關(guān)系狀況等等。因此，當(dāng)一個(gè)中國人被要求做一件事或要求別人做一件事時(shí)，首先考慮的不是如何把這件事做好，而是考慮這件事做了以后會(huì)有什么樣的后果，對(duì)自己和自己周圍的人會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。正是這種思維方式，產(chǎn)生了中國人所特有的“關(guān)系哲學(xué)”思維方式。我對(duì)你投之以桃，你必對(duì)我報(bào)之以李，彼此心照不宣。大家這樣有來有往，一種復(fù)雜的中國式的人際關(guān)系就產(chǎn)生了。這種人際關(guān)系的基礎(chǔ)是建立在共同的個(gè)人利益基礎(chǔ)之上的。

　　作為中國的會(huì)計(jì)人員也很難脫俗。當(dāng)一名會(huì)計(jì)人員去審核一家公司的年度報(bào)告時(shí)，首先想到的恐怕不是把這項(xiàng)工作如何做好，而是會(huì)想如果認(rèn)真檢查會(huì)有什么后果，馬虎過去又有什么好處。而對(duì)于被檢查方來說，自己拿出的虛假會(huì)計(jì)信息如果得到確認(rèn)的話，不僅小集體的利益可以得到保護(hù)，而且“數(shù)字出官”，領(lǐng)導(dǎo)還可以得到獎(jiǎng)勵(lì)和提拔。所以被檢查方往往不擇手段以蒙混過關(guān)。而對(duì)于檢察方的會(huì)計(jì)師來說，按原則辦事，必然會(huì)違背“有來有往，來而不往非禮也”的“游戲規(guī)則”，自己的人際關(guān)系很有可能變得異常糟糕。幫助被檢察方混過了關(guān)，即使事后被察覺，由于“關(guān)系哲學(xué)”的存在，檢察方所受的懲罰對(duì)他并無大礙。犯錯(cuò)誤所付出的成本遠(yuǎn)小于犯錯(cuò)誤所得到的收益。這也就是某些會(huì)計(jì)師進(jìn)行財(cái)務(wù)審查時(shí)鋌而走險(xiǎn)的原因。

　　中國人的這種思維方式還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是認(rèn)識(shí)自我的有限性。每個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)在絕大多數(shù)情況下都是通過觀察、了解別人的反應(yīng)來獲得的，這意味著需要很多的時(shí)間。因此要真正正確認(rèn)識(shí)自己也不是件容易的事。而在改革開放的今天，外來思想的影響，生活節(jié)奏的加快，商業(yè)因素的增強(qiáng)，使許多中國人在思想上又多了一層浮躁之氣。急功近利的思想影響很大，這種思想的存在使許多人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)偏差很大，往往高估自己的能力和水平，利用社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理體制處于過渡時(shí)期拼命鉆空子、撈好處，結(jié)果往往為此付出了慘重的代價(jià)。

　�。ǘ�） 傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員處世方式的影響。

　　中國人處世方式的最大特點(diǎn)就是“中庸”，所謂“多言數(shù)窮，不如守中。”[5]明哲保身，不愿得罪人�！胺蛭ú粻�(zhēng)，故無憂�！盵6]首先保證自己不得罪人，自然也不怕別人得罪自己。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的工具就是“禮”。所謂“禮之用，和為貴。”[7]通過實(shí)行“禮”來達(dá)到“和”的目的。這種“和”決不是信仰與追求上的團(tuán)結(jié)的“和”，而是基于保護(hù)個(gè)人利益之上的“一團(tuán)和氣”。你不破壞我的個(gè)人利益，作為回報(bào)，我也不破壞你的個(gè)人利益。這個(gè)以個(gè)人為中心的處世方式造成的影響是巨大的。首先，它使人們產(chǎn)生了一種人人自危的心理。不管我怎么做，只要堅(jiān)持原則得罪了人，自己就有一種危險(xiǎn)感，害怕遭到打擊報(bào)復(fù)。因?yàn)橹袊鴰浊�年來形成的人口管理體制決定了人與人之間往往是“低頭不見抬頭見”。其次，人不可能永遠(yuǎn)不遇到難題和困難，今天我放你一馬，算你欠我一個(gè)人情，明天我有事找你，難道你還不放我一馬。這種人情債式的人際交往在中國屢見不鮮。

　　中國的會(huì)計(jì)人員不可避免要受到這種中國式處世方式的影響。而《會(huì)計(jì)法》本身的不完善也使這種處世方式得以大行其道。《會(huì)計(jì)法》第4條規(guī)定：“單位領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)人員和其他人員執(zhí)行本法，保證會(huì)計(jì)資料合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、完整，保障會(huì)計(jì)人員的職權(quán)不受侵犯。任何人不得對(duì)會(huì)計(jì)人員打擊報(bào)復(fù)。”卻沒有規(guī)定單位領(lǐng)導(dǎo)人如果利用職權(quán)影響會(huì)計(jì)人員的工作，該受到怎樣的處罰，而會(huì)計(jì)人員的合法權(quán)益又該得到怎樣的保護(hù)。有法不依可以通過加強(qiáng)執(zhí)法解決，無法可依卻會(huì)使有關(guān)當(dāng)事人直接受到傷害。但即使在有法可依的情況下，中國人幾千年來形成的傳統(tǒng)處世方式?jīng)Q定了在一個(gè)單位，會(huì)計(jì)人員如果違背單位領(lǐng)導(dǎo)人意志辦事，最低的懲罰也是穿“小鞋”，讓其不能正常工作、生活。因此，作為生活于現(xiàn)實(shí)中的會(huì)計(jì)人員在自己的處世方式上往往帶有“中庸”的色彩。

　�。ㄈ�） 傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員行為方式的影響。

　　中國傳統(tǒng)的行為方式最大特點(diǎn)就是“無為”和“不爭(zhēng)”�！疤熘�道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。”[8]講究的是保護(hù)個(gè)人利益，對(duì)自己利益范圍之外的東西“不爭(zhēng)”�！盁o為”思想的本意是要求人們克制欲望，而在現(xiàn)實(shí)中卻演化成了睜只眼、閉只眼的消極處世態(tài)度，在個(gè)人行為上則表現(xiàn)為：第一，對(duì)見義勇為之事冷漠對(duì)待，事不關(guān)己，高高掛起；第二，對(duì)待自己的工作不積極主動(dòng)，只做份內(nèi)之事或整天混日子；第三，處理問題則大事化小，小事化了。特別是第二、第三種行為危害相當(dāng)嚴(yán)重，因?yàn)樗鼛�來的是整個(gè)社會(huì)效率的降低，大家都不肯多做事，人浮于事，使整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)處于一種松松垮垮的狀態(tài)。長(zhǎng)期以來，政府機(jī)關(guān)辦事效率低下、相互推諉等惡習(xí)的形成，其思想根源也就在這里。

　　中國有1200多萬會(huì)計(jì)人員，在多大程度上受這種思想的影響不得而知。但在實(shí)際工作中，不肯積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，干工作馬虎應(yīng)付，審查有關(guān)會(huì)計(jì)帳務(wù)時(shí)馬虎從事，對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤知情不報(bào)，得饒人處且饒人，對(duì)單位領(lǐng)導(dǎo)做假帳行為也睜只眼、閉只眼等不正�，F(xiàn)象的出現(xiàn)雖說還有其他因素的影響，但肯定與有關(guān)會(huì)計(jì)人員的思想觀念中存在著上述模糊觀念有關(guān)。這個(gè)問題如不解決，它的危害將是長(zhǎng)遠(yuǎn)的和潛移默化的。會(huì)計(jì)信息失真的問題也不可能從根本上得到解決。

　　二

　　要解決好會(huì)計(jì)信息失真的問題，從文化層面上講，可采用以下對(duì)策：

　�。ㄒ唬┮�重視文化分析的重要性。在看到傳統(tǒng)文化弊端的同時(shí)，也要看到傳統(tǒng)文化中很多積極的因素。中國傳統(tǒng)文化在講究包容的同時(shí)，也講自力更生、艱苦奮斗的精神；講威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的骨氣；講君子之交淡如水的交際原則；講一生正氣、兩袖清風(fēng)的為人原則；這都是我們應(yīng)該繼承和大力發(fā)揚(yáng)的。只要我們能一分為二地對(duì)待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，并把這個(gè)過程融入社會(huì)主義精神文明建設(shè)之中，我們的文化必然能夠引導(dǎo)我們的思想向好的方面發(fā)展。

　�。ǘ�）加強(qiáng)法制建設(shè)，要法治不要人治。中國的傳統(tǒng)文化根源決定了中國的社會(huì)管理總是人治。要解決好這個(gè)問題，根本的出路就是法治，培養(yǎng)公民的法制意識(shí)。為推進(jìn)法制建設(shè)，中共十五大已明確提出：“加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，到2010年形成有中國特色社會(huì)主義法律體系�！表槕�(yīng)這個(gè)要求，我們必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)法規(guī)立法工作，不斷完善以《會(huì)計(jì)法》為核心的會(huì)計(jì)法規(guī)體系，使各項(xiàng)會(huì)計(jì)工作有法可依。并且應(yīng)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況適時(shí)地對(duì)有關(guān)會(huì)計(jì)法規(guī)進(jìn)行修改、完善，以提高法規(guī)自身的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。另外，在加強(qiáng)和完善會(huì)計(jì)法規(guī)體系過程中，要認(rèn)真做好以《會(huì)計(jì)法》為中心的各項(xiàng)會(huì)計(jì)法規(guī)的宣傳工作，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)人員增強(qiáng)法制觀念，逐步培養(yǎng)出依法辦事的良好氛圍。

　　（三）重視傳統(tǒng)文化與會(huì)計(jì)制度的協(xié)調(diào)關(guān)系，健全企業(yè)的內(nèi)部會(huì)計(jì)管理制度。傳統(tǒng)文化的弊端使許多在西方顯得天衣無縫的企業(yè)會(huì)計(jì)制度在我國卻漏洞百出。針對(duì)我國國情，首先還是要在企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)上下工夫，把可能存在的漏洞都堵死，使之無空子可鉆。通過健全企業(yè)的內(nèi)部會(huì)計(jì)管理制度，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)工作的規(guī)范化、制度化管理，從而保證會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。如建立內(nèi)部會(huì)計(jì)管理責(zé)任制，就可明確單位領(lǐng)導(dǎo)人、總會(huì)計(jì)師、會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人和會(huì)計(jì)人員的職責(zé)和權(quán)限；建立會(huì)計(jì)人員崗位責(zé)任制，就可明確各個(gè)會(huì)計(jì)工作崗位的職責(zé)和權(quán)限；建立內(nèi)部控制制度，就可加強(qiáng)企業(yè)會(huì)計(jì)工作的內(nèi)部控制；建立各種原始記錄管理制度、定額管理制度、計(jì)量驗(yàn)收制度、財(cái)產(chǎn)清查制度以及各項(xiàng)財(cái)產(chǎn)物資、財(cái)務(wù)收支的領(lǐng)報(bào)、審計(jì)制度等等，就可為會(huì)計(jì)核算做好基礎(chǔ)工作。

　　（四）盡快出臺(tái)《監(jiān)督法》，完善監(jiān)督機(jī)制。中國人不愛管“閑事”的觀念的形成，從另一個(gè)方面來講，是中國當(dāng)前法制不健全的一個(gè)反映。盡管在《會(huì)計(jì)法》中規(guī)定不得對(duì)會(huì)計(jì)人員打擊報(bào)復(fù)，但沒有規(guī)定對(duì)打擊報(bào)復(fù)行為進(jìn)行懲罰的相關(guān)措施。因此，為保護(hù)敢于檢舉揭發(fā)問題的會(huì)計(jì)人員的合法權(quán)益，應(yīng)盡快制定專門的《監(jiān)督法》，對(duì)有關(guān)檢舉制度進(jìn)行完善，對(duì)打擊報(bào)復(fù)檢舉人的行為制定出具體的量刑標(biāo)準(zhǔn)，依法保護(hù)檢舉人的合法權(quán)益，使會(huì)計(jì)人員敢說話、說真話。

　　（五）要重視專業(yè)知識(shí)教育和思想文化教育的結(jié)合，培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德觀念。各高校在培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才時(shí)，不僅要注重專業(yè)知識(shí)教育，同時(shí)還要注重職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。把學(xué)生培養(yǎng)成具有較高職業(yè)道德素養(yǎng)，通曉專業(yè)會(huì)計(jì)知識(shí)，勝任社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的會(huì)計(jì)工作的高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人才。對(duì)已從事會(huì)計(jì)職業(yè)的人士，應(yīng)在加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員專業(yè)知識(shí)后續(xù)培養(yǎng)與教育的同時(shí)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德培養(yǎng)，提高他們的思想認(rèn)識(shí)水平，使他們更好地開展工作，為社會(huì)服務(wù)。

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