人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的、意義的根本觀點(diǎn)和看法。它作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，固然是社會(huì)存在的反映和表現(xiàn)，是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件所決定的。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“人們的觀念、觀點(diǎn)的概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件，人們的社會(huì)關(guān)系，人們的社會(huì)存在的改變而改變�！盵1]我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這一重大的變革，必然在社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生巨大的沖擊和影響。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的青年學(xué)生，其價(jià)值觀也發(fā)生了明顯的變化。研究在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的青年學(xué)生的價(jià)值取向，探討在新形勢(shì)下如何加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育，對(duì)于正確引導(dǎo)學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)，具有重要的意義。

　　一、青年學(xué)生人生價(jià)值觀的特征及其行為表現(xiàn)。

　　在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展過(guò)程中，青年學(xué)生所追價(jià)值求取向主流是積極的，上進(jìn)的。同時(shí)，隨著我國(guó)進(jìn)一步改革開(kāi)放和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛進(jìn)步，相應(yīng)的配套措施還不完善的情況下，青年學(xué)生對(duì)與之伴行的復(fù)雜、深刻的社會(huì)變革現(xiàn)象，由于缺乏理性上的辨別是非的能力，往往依據(jù)對(duì)一些具體現(xiàn)象的判斷與評(píng)價(jià)作出價(jià)值選擇。

　　1、主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，自我意識(shí)凸現(xiàn)但不偏激，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。自改革開(kāi)放以來(lái)，自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)化一直是青年學(xué)生的特點(diǎn)之一，如對(duì)人生理想的追求，把“個(gè)人事業(yè)成功，生活美滿”擺在第一位，在談到人生最大幸福時(shí)，則要求“有一個(gè)溫暖家”或“事業(yè)成功”，都反映出對(duì)個(gè)人自我價(jià)值的追求，自我意識(shí)的加強(qiáng)。不過(guò)，個(gè)人奮斗已被大多數(shù)學(xué)生摒棄，這是青年學(xué)生成熟的標(biāo)志之一，也可以說(shuō)是改革開(kāi)放進(jìn)一步深化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響，據(jù)調(diào)查有76.8%的學(xué)生認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，除靠自己努力外，還得爭(zhēng)取別人的幫助，對(duì)個(gè)人、社會(huì)有一種比較清醒的認(rèn)識(shí)。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在部分青年學(xué)生中，自我意識(shí)的加強(qiáng)是伴隨著對(duì)事業(yè)成功的追求和對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的愿望而產(chǎn)生的，盡量爭(zhēng)取在個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)和創(chuàng)造財(cái)富的前提下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。46.2%的學(xué)生以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小來(lái)判斷個(gè)人的價(jià)值。但是，在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)有47.3%的學(xué)生贊成和有點(diǎn)贊成“人人都是主觀為自己，客觀為別人�！钡挠^點(diǎn)，51%的學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)在大公無(wú)私的提法已經(jīng)過(guò)時(shí)”，這表明仍有部分學(xué)生囿于“自我設(shè)計(jì)”的圈子，常常是講人生價(jià)值就是自我價(jià)值，講成才就是個(gè)人成名家，講人生幸福就是個(gè)人幸福，從而滋生出以“我為中心”的極端個(gè)人主義苗頭。

　　2、重功利，講實(shí)惠，對(duì)物質(zhì)利益越來(lái)越看重，蘊(yùn)含著趨樂(lè)避苦的趨向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的公有制主體的多種經(jīng)濟(jì)成分形式的認(rèn)識(shí)明顯提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念日益增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)頭腦、實(shí)惠觀念愈來(lái)愈重。如學(xué)習(xí)上的實(shí)用至上，擇業(yè)時(shí)金錢至上，政治觀經(jīng)濟(jì)化等。調(diào)查表明，有38.6%的學(xué)生在學(xué)習(xí)之余考慮最多的是“如何獲取更多的金錢”。有19.4的學(xué)生認(rèn)為判斷人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是“社會(huì)地位的高低”，13.6%的學(xué)生則把“金錢的多少”作為人生價(jià)值的尺度；31.2%的學(xué)生認(rèn)為“有錢”是人生最大的幸福，在相當(dāng)一部分學(xué)生心目中，金錢同人的尊嚴(yán)同等重要。

　　3、具有不穩(wěn)定性和可塑性。青年學(xué)生處表青春期，某些生理和心理因素處于極不穩(wěn)定的變化中，具有強(qiáng)烈的好奇心，容易被外在熱點(diǎn)所吸引，并使其興趣熱點(diǎn)游離帶來(lái)很大的隨意性，當(dāng)前我國(guó)正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面均發(fā)生重大變化，這種社會(huì)的變動(dòng)必定影響到醫(yī)學(xué)生的思想觀念，他們有時(shí)認(rèn)為必須“為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想而奮斗，有時(shí)遇到挫折時(shí)又灰心喪氣，有時(shí)想成為一名醫(yī)學(xué)專家，有時(shí)則想成為一名社會(huì)活動(dòng)家，其人生價(jià)值觀必然表現(xiàn)出不穩(wěn)定。同時(shí)由于青年學(xué)生中的人生觀尚處于不斷形成過(guò)程中，其人生價(jià)值觀也必然存在很強(qiáng)的可塑性。

　　4、具有多元化和復(fù)雜性。社會(huì)價(jià)值取向多元化必定引起當(dāng)代青年學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，相當(dāng)多的大學(xué)生否定絕對(duì)的單一的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇，他們承認(rèn)他們歷來(lái)宣傳的榜樣和典型的合理性，但并不把它作為人生的唯一準(zhǔn)則和楷模；他們認(rèn)為書本上的人生理論是正確的，但在現(xiàn)實(shí)中是難以實(shí)現(xiàn)的；他們?nèi)栽隈R克思主義來(lái)要求別人，卻又以個(gè)人主義業(yè)來(lái)對(duì)待自己；他們反對(duì)別人自私自利，自己卻又以個(gè)人利益為重。在當(dāng)前大學(xué)生身上，既存在著時(shí)代產(chǎn)生的人生價(jià)值觀，又存在著傳統(tǒng)的民族的價(jià)值觀念，他們的人生價(jià)值取向不是單一的，而是多樣的。其二，不同的學(xué)生，其人生價(jià)值觀是有差別的。由于大學(xué)生的家庭出身和個(gè)人成長(zhǎng)背景不同，他們的興趣愛(ài)好和社會(huì)關(guān)系也不一樣，因此，他們對(duì)待人生的態(tài)度是有區(qū)別的。有的大學(xué)生在為社會(huì)為他人的基礎(chǔ)上考慮個(gè)人利益，有的則以個(gè)人利益作為首要的第一的東西；有的則在為暫時(shí)歡娛而虛度光陰；有的大學(xué)生成績(jī)顯著，有的卻碌碌無(wú)為，部分，部分學(xué)生各方面都表現(xiàn)很好，部分學(xué)生則不聽(tīng)教導(dǎo)，不服從管理，雖然多次反復(fù)地做工作，依然是“跟著感覺(jué)走”并自認(rèn)為非這樣不能體現(xiàn)“自我的存在”。也有部分同學(xué)缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志和遠(yuǎn)大理想，順利時(shí)高歌猛進(jìn)，挫折時(shí)氣餒消沉。

　　二、青年學(xué)生人生價(jià)值觀形成的影響因素。

　　1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展對(duì)青年學(xué)生的雙重效應(yīng)是最根本的、決定性的因素。價(jià)值規(guī)律反映在青年學(xué)生思想觀念中所形成的平等觀念，權(quán)利和義務(wù)觀念以及效益競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，打破了有的青年學(xué)生安于現(xiàn)狀，追求中庸的心態(tài)，使青年學(xué)生能站在社會(huì)價(jià)值的起點(diǎn)上重新審視個(gè)人價(jià)值，正視個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，從而形成青年學(xué)生求實(shí)向上，積極進(jìn)取的價(jià)值觀念。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)，特別是以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力，市場(chǎng)交換的雙方都是以利已作為行為的出發(fā)點(diǎn)，使青年學(xué)生對(duì)自己從小受到的價(jià)值觀教育以利他行為的出發(fā)點(diǎn)背道而馳，感到困惑不解，心理失去平衡，為適應(yīng)新的形勢(shì)，他們很快吸收各種各樣的新思維、新觀點(diǎn)。這就使青年學(xué)生的人生價(jià)值觀出現(xiàn)多元矛盾，搖擺不定的狀況。

　　2、高等學(xué)校招生分配制度的改革，對(duì)青年學(xué)生價(jià)值取向產(chǎn)生了直接影響。隨著《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的貫徹落實(shí)，招生分配制度的改革正在逐步推行，從招生開(kāi)始，通過(guò)建立收費(fèi)制度，改變學(xué)生上大學(xué)由國(guó)家包下來(lái)，畢業(yè)由國(guó)家包安排工作的作法。同時(shí)，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)學(xué)金、貨學(xué)金制度，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)后參與人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家不再以行政分配而是方針政策指導(dǎo)，獎(jiǎng)學(xué)金制度和就業(yè)需求信息來(lái)引導(dǎo)畢業(yè)生的自主擇業(yè)。這樣，逐步建立起學(xué)生上學(xué)自己繳納部分培養(yǎng)費(fèi)用，畢業(yè)后多數(shù)人自主擇業(yè)的機(jī)制。招生分配制度改革的切入點(diǎn)是建立收費(fèi)制度。用一句通俗又形象話講，就是要把“雙軌”──國(guó)家包培養(yǎng)，包分配為“雙自”──學(xué)生自己承擔(dān)部分培養(yǎng)費(fèi)用，自主擇業(yè)。這一改革順應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮代表著我國(guó)高等教育改革的大趨勢(shì)。一方面鼓勵(lì)青年學(xué)生更加關(guān)注自我，自覺(jué)增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，全面提高自己的素質(zhì)，迎接社會(huì)對(duì)自己的挑選。另一方面，也更直接地影響和沖擊著大學(xué)生價(jià)值取向的心態(tài)，從生存的角度出發(fā)，注意實(shí)惠傾向?qū)嵭Щ�，在校期間邊學(xué)習(xí)邊從事勤工助學(xué)活動(dòng)，以彌補(bǔ)必要的開(kāi)支，畢業(yè)后把經(jīng)濟(jì)收入作為擇業(yè)重要參考依據(jù)。

　　3、各種理論思潮的影響。大學(xué)是文化聚集地，古今中外的各種文化思想在此薈萃，并為大學(xué)生所分享。在文化領(lǐng)域的開(kāi)放和交流的大潮裹挾下，大量的西方學(xué)術(shù)著作翻譯出版，生活在文化前沿陣地的大學(xué)生們?nèi)琊囁瓶实亻喿x著各種典籍。形形色色的西方思潮沖擊著大學(xué)校園，震動(dòng)了傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)和觀念，對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生著深刻的影響。其結(jié)果是造成青年學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化態(tài)勢(shì)，還有一部分學(xué)生則陷入新舊觀念形態(tài)雙重并存的矛盾之中，他們既懷疑現(xiàn)存的價(jià)值觀念，又在西方的理論思潮中與中國(guó)國(guó)情、民族的心態(tài)沖突面前感到困惑不解，引起價(jià)值認(rèn)同上的矛盾。

　　4、人生價(jià)值觀教育不盡如人意。據(jù)調(diào)查表明，認(rèn)為人生價(jià)值觀教育“大道理多，有解決實(shí)際問(wèn)題”的占61.8%，而認(rèn)為形成“死板”和“過(guò)于單一”的分別占35.5%、57.2%.56.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校所開(kāi)展的人生價(jià)值觀教育“收獲較小”或“沒(méi)有收獲”。論談中，有些學(xué)生反映學(xué)校的人生價(jià)值觀教育“不聯(lián)系我們的思想實(shí)際”、“課堂教育講大道理的多”，不能及時(shí)，有說(shuō)服力、有針對(duì)性地解決學(xué)生的困惑與熱點(diǎn)問(wèn)題并加以引導(dǎo)。

　　5、青年學(xué)生自身特點(diǎn)的變化是其人生價(jià)值觀形成的內(nèi)在因素，現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)是從家門到校門的，視野較窄。在學(xué)生期間，隨著人際交往的增多，社會(huì)接觸面的拓寬，其價(jià)值取向不僅受社會(huì)的影響，更受社會(huì)的支配。由于青年學(xué)生處于成長(zhǎng)階段，好思多想，沒(méi)有也不可能有一個(gè)明確的價(jià)值制定標(biāo)準(zhǔn)，因而容易良莠不分、兼收并蓄，為接受各種價(jià)值觀提供了可能，從而在價(jià)值取向上產(chǎn)生多元、矛盾的特點(diǎn)。他們尊敬雷鋒，也肯定雷鋒精神、奉獻(xiàn)精神，但他們更崇拜企業(yè)家如李嘉誠(chéng)、霍英東等。當(dāng)精神價(jià)值判斷和物質(zhì)價(jià)值判斷出現(xiàn)矛盾時(shí)，學(xué)生并不去爭(zhēng)論是非，但行動(dòng)上則以物質(zhì)價(jià)值為準(zhǔn)。

　　三、正確引導(dǎo)，努力提高學(xué)生人生價(jià)值觀的選擇能力。

　　發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)必然的歷史選擇，由此牽引起人們特別是醫(yī)學(xué)生人生價(jià)值取向的改變，這是一種趨勢(shì)。人生價(jià)值取向的正誤將影響整個(gè)人生道路。如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確人生價(jià)值觀的教育就成為學(xué)校思想政治工作的一項(xiàng)十分重要而又緊迫的任務(wù)。我們認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)該抓好以下四個(gè)方面的工作。

　　1、重視對(duì)學(xué)生基本行為規(guī)范教育。首先，幫助他們解決如何“做人”的問(wèn)題。人生價(jià)值觀的形成不是一朝一夕一蹴而就的，要通過(guò)制度建設(shè)和科學(xué)管理來(lái)逐漸養(yǎng)成。規(guī)章制度實(shí)際上是我們倡導(dǎo)的科學(xué)人生價(jià)值觀在具體現(xiàn)實(shí)條件下所體現(xiàn)出來(lái)的行為規(guī)范，具有強(qiáng)制性。學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是把行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程。因此，對(duì)青年學(xué)生的管理要嚴(yán)格，有章必循。有章不循，將造成學(xué)生思想上的困惑和行動(dòng)上的彷徨，也極易受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。為此，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，樹(shù)立起新的符合社會(huì)發(fā)展要求的價(jià)值觀念及標(biāo)準(zhǔn)明確提出社會(huì)主義市場(chǎng)條件下人生價(jià)值取向的準(zhǔn)則。從而啟發(fā)、幫助青年學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)人生的真諦，把握人生的規(guī)律，確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。我校以《高等院校學(xué)生行為準(zhǔn)則》為根據(jù)，結(jié)合我校實(shí)際，制定出一系列規(guī)章制度并匯集成《學(xué)生手冊(cè)》。新生入校后人手一冊(cè)，在入學(xué)教育時(shí)，安排專門時(shí)間由班主任組織學(xué)習(xí)講座，并通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽形式檢查。在日常行為管理中以此為準(zhǔn)則進(jìn)行貫徹落實(shí)，收效良好。

　　2、重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行以集體主義為核心的價(jià)值觀教育。要真正把人生價(jià)值觀教育落到實(shí)處并使之成為學(xué)生的內(nèi)在要求并自覺(jué)地用來(lái)約束自己的行為，就必須找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)──班集體建設(shè)。班集體作為對(duì)學(xué)生時(shí)刻都發(fā)生影響的微觀環(huán)境，對(duì)學(xué)生確立正確人生價(jià)值觀具有最直接的影響。良好的班集體，通過(guò)良好的集體輿論、集體風(fēng)尚，必然對(duì)學(xué)生的思想和行為形成積極的正確的導(dǎo)向，促使學(xué)生健康地成長(zhǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)把班集體建設(shè)作為學(xué)生人生價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)工程來(lái)抓，從新生入校抓起，常抓不懈，我校從抓好班主任配備入手，通過(guò)舉辦各種活動(dòng)，正確引導(dǎo)，激發(fā)同學(xué)熱愛(ài)自己的班組、熱愛(ài)自己的學(xué)校，并由此上升為熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義熱情。本學(xué)期初，學(xué)校得知美籍華人陳香梅女士來(lái)吉并舉行演講報(bào)告會(huì)，黨委非常重視，立即組織六百多名師生由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)步行前往近十華里的演講處聽(tīng)取報(bào)告，返校后立即組織各班組開(kāi)展“愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)”為主題的班會(huì)和演講會(huì)，然后在些基礎(chǔ)上開(kāi)展全校性的教育活動(dòng)，大大增強(qiáng)了學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的決心和信心。

　　3、改革人生價(jià)值觀教育的內(nèi)容和形式，做到理論聯(lián)系實(shí)際、貼近現(xiàn)實(shí)、說(shuō)理清楚、務(wù)實(shí)管用。為此，首先必須充分發(fā)揮“兩課”主渠道作用，以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，立足客觀現(xiàn)實(shí)，從改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的躍土中吸收養(yǎng)料，密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，以及人生價(jià)值觀的變化，圍繞學(xué)生中出現(xiàn)的具體困惑的問(wèn)題，調(diào)整教育內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生健康向上、科學(xué)的人生價(jià)值觀。其次在形式上，盡量改變僅僅依靠課堂教學(xué)的單一、呆板的方式，把課堂教學(xué)、日常教育引導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接觸社會(huì)、了解社會(huì)、學(xué)習(xí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，從而增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感，認(rèn)識(shí)到青年在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用，發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成才，把自己鍛煉成為一個(gè)有崇高的精神追求和遠(yuǎn)大生活目標(biāo)的人。再次要注意教育對(duì)象的層次性，青年學(xué)生的人生價(jià)值觀并不整齊劃一的，必須注意“因材施教”，既要考慮不同層次學(xué)生的起點(diǎn)，又要注意個(gè)體人生價(jià)值觀形成的漸進(jìn)性，采取“分流”培養(yǎng)的辦法，即在保證學(xué)生整體合格的前提下，加強(qiáng)學(xué)校黨校、團(tuán)校、黨章學(xué)習(xí)小組、馬列學(xué)習(xí)小組的建設(shè)，有意識(shí)地重點(diǎn)培養(yǎng)部分把科學(xué)人生價(jià)值觀當(dāng)作自己的人生信仰并終身為之奮斗的先分子，并通過(guò)他們?nèi)ビ绊懜�多的學(xué)生。切忌“一刀切”，和“揠苗助長(zhǎng)”的過(guò)急行為。

　　4、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍。總結(jié)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，社會(huì)大氣候的影響的確極為重要、從根本上講，要使大學(xué)生樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀，就必須凈化社會(huì)大環(huán)境，只有在社會(huì)大環(huán)境不斷凈化的前提下，學(xué)校的人生價(jià)值觀教育才能有效地進(jìn)行。但是，學(xué)校小環(huán)境對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響也是不能忽視的，學(xué)校應(yīng)從培養(yǎng)合格人才的高度，樹(shù)立全員思想政治教育的觀念，切實(shí)采取有效措施，齊抓共管，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造一種有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍。要做到這一點(diǎn)，一是要?jiǎng)?chuàng)造一種“科學(xué)、求實(shí)、文明、勤備、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”的文化精神和校風(fēng)，以此增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力和對(duì)于社會(huì)的使命感、責(zé)任心，使他們?cè)诳茖W(xué)民主的氣氛中取得價(jià)值觀點(diǎn)的“共識(shí)”，形成學(xué)校成員共同遵守的價(jià)值目標(biāo)。這種目標(biāo)與社會(huì)主流文化的要求應(yīng)當(dāng)是一致的，甚至就該高于一般的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。二是要把校園文化建成學(xué)生與社會(huì)的紐帶，不斷把社會(huì)的新人新事、新道德、新風(fēng)尚滲進(jìn)校園文化的精神之中，引導(dǎo)大學(xué)生的發(fā)展思路同時(shí)防止和抑制不良社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕，以科學(xué)人生價(jià)值觀武裝青年學(xué)生，發(fā)揮“小氣候”的積極導(dǎo)向作用，提高青年學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮，道德觀念的分析、比較、鑒別能力。

　　當(dāng)然，由于影響學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展變化的因素是多方面的，因而其教育和引導(dǎo)是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校學(xué)生各方面的積極性，共同做好工作。

　　注釋：

　　[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷第270頁(yè)。