人生價值觀是人們對人生目的、意義的根本觀點和看法。它作為一種社會意識形態(tài)，固然是社會存在的反映和表現(xiàn)，是由一定社會經(jīng)濟條件所決定的。馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，“人們的觀念、觀點的概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變�！盵1]我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟，這一重大的變革，必然在社會生活的方方面面產(chǎn)生巨大的沖擊和影響。經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型時期的青年學(xué)生，其價值觀也發(fā)生了明顯的變化。研究在社會主義市場經(jīng)濟條件下的青年學(xué)生的價值取向，探討在新形勢下如何加強對青年學(xué)生進行人生價值觀教育，對于正確引導(dǎo)學(xué)生全面健康的成長，具有重要的意義。

　　一、青年學(xué)生人生價值觀的特征及其行為表現(xiàn)。

　　在社會主義市場經(jīng)濟建立和發(fā)展過程中，青年學(xué)生所追價值求取向主流是積極的，上進的。同時，隨著我國進一步改革開放和計劃經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，而且在市場經(jīng)濟剛剛進步，相應(yīng)的配套措施還不完善的情況下，青年學(xué)生對與之伴行的復(fù)雜、深刻的社會變革現(xiàn)象，由于缺乏理性上的辨別是非的能力，往往依據(jù)對一些具體現(xiàn)象的判斷與評價作出價值選擇。

　　1、主體意識越來越強烈，自我意識凸現(xiàn)但不偏激，注重自我價值的實現(xiàn)。自改革開放以來，自我意識的覺醒和強化一直是青年學(xué)生的特點之一，如對人生理想的追求，把“個人事業(yè)成功，生活美滿”擺在第一位，在談到人生最大幸福時，則要求“有一個溫暖家”或“事業(yè)成功”，都反映出對個人自我價值的追求，自我意識的加強。不過，個人奮斗已被大多數(shù)學(xué)生摒棄，這是青年學(xué)生成熟的標(biāo)志之一，也可以說是改革開放進一步深化，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響，據(jù)調(diào)查有76.8%的學(xué)生認(rèn)為要實現(xiàn)自我價值，除靠自己努力外，還得爭取別人的幫助，對個人、社會有一種比較清醒的認(rèn)識。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在部分青年學(xué)生中，自我意識的加強是伴隨著對事業(yè)成功的追求和對社會做貢獻的愿望而產(chǎn)生的，盡量爭取在個人對社會貢獻和創(chuàng)造財富的前提下實現(xiàn)自我價值，獲得對個人的尊重和滿足。46.2%的學(xué)生以對社會貢獻的大小來判斷個人的價值。但是，在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)有47.3%的學(xué)生贊成和有點贊成“人人都是主觀為自己，客觀為別人。”的觀點，51%的學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)在大公無私的提法已經(jīng)過時”，這表明仍有部分學(xué)生囿于“自我設(shè)計”的圈子，常常是講人生價值就是自我價值，講成才就是個人成名家，講人生幸福就是個人幸福，從而滋生出以“我為中心”的極端個人主義苗頭。

　　2、重功利，講實惠，對物質(zhì)利益越來越看重，蘊含著趨樂避苦的趨向。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學(xué)生對我國現(xiàn)行的公有制主體的多種經(jīng)濟成分形式的認(rèn)識明顯提高，市場經(jīng)濟觀念日益增強，經(jīng)濟頭腦、實惠觀念愈來愈重。如學(xué)習(xí)上的實用至上，擇業(yè)時金錢至上，政治觀經(jīng)濟化等。調(diào)查表明，有38.6%的學(xué)生在學(xué)習(xí)之余考慮最多的是“如何獲取更多的金錢”。有19.4的學(xué)生認(rèn)為判斷人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是“社會地位的高低”，13.6%的學(xué)生則把“金錢的多少”作為人生價值的尺度；31.2%的學(xué)生認(rèn)為“有錢”是人生最大的幸福，在相當(dāng)一部分學(xué)生心目中，金錢同人的尊嚴(yán)同等重要。

　　3、具有不穩(wěn)定性和可塑性。青年學(xué)生處表青春期，某些生理和心理因素處于極不穩(wěn)定的變化中，具有強烈的好奇心，容易被外在熱點所吸引，并使其興趣熱點游離帶來很大的隨意性，當(dāng)前我國正處在由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變過程中，我國的政治、經(jīng)濟、文化等各方面均發(fā)生重大變化，這種社會的變動必定影響到醫(yī)學(xué)生的思想觀念，他們有時認(rèn)為必須“為實現(xiàn)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想而奮斗，有時遇到挫折時又灰心喪氣，有時想成為一名醫(yī)學(xué)專家，有時則想成為一名社會活動家，其人生價值觀必然表現(xiàn)出不穩(wěn)定。同時由于青年學(xué)生中的人生觀尚處于不斷形成過程中，其人生價值觀也必然存在很強的可塑性。

　　4、具有多元化和復(fù)雜性。社會價值取向多元化必定引起當(dāng)代青年學(xué)生人生價值觀的多元化。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，相當(dāng)多的大學(xué)生否定絕對的單一的人生價值標(biāo)準(zhǔn)和價值選擇，他們承認(rèn)他們歷來宣傳的榜樣和典型的合理性，但并不把它作為人生的唯一準(zhǔn)則和楷模；他們認(rèn)為書本上的人生理論是正確的，但在現(xiàn)實中是難以實現(xiàn)的；他們?nèi)栽隈R克思主義來要求別人，卻又以個人主義業(yè)來對待自己；他們反對別人自私自利，自己卻又以個人利益為重。在當(dāng)前大學(xué)生身上，既存在著時代產(chǎn)生的人生價值觀，又存在著傳統(tǒng)的民族的價值觀念，他們的人生價值取向不是單一的，而是多樣的。其二，不同的學(xué)生，其人生價值觀是有差別的。由于大學(xué)生的家庭出身和個人成長背景不同，他們的興趣愛好和社會關(guān)系也不一樣，因此，他們對待人生的態(tài)度是有區(qū)別的。有的大學(xué)生在為社會為他人的基礎(chǔ)上考慮個人利益，有的則以個人利益作為首要的第一的東西；有的則在為暫時歡娛而虛度光陰；有的大學(xué)生成績顯著，有的卻碌碌無為，部分，部分學(xué)生各方面都表現(xiàn)很好，部分學(xué)生則不聽教導(dǎo)，不服從管理，雖然多次反復(fù)地做工作，依然是“跟著感覺走”并自認(rèn)為非這樣不能體現(xiàn)“自我的存在”。也有部分同學(xué)缺乏堅強意志和遠(yuǎn)大理想，順利時高歌猛進，挫折時氣餒消沉。

　　二、青年學(xué)生人生價值觀形成的影響因素。

　　1、社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展對青年學(xué)生的雙重效應(yīng)是最根本的、決定性的因素。價值規(guī)律反映在青年學(xué)生思想觀念中所形成的平等觀念，權(quán)利和義務(wù)觀念以及效益競爭意識，打破了有的青年學(xué)生安于現(xiàn)狀，追求中庸的心態(tài)，使青年學(xué)生能站在社會價值的起點上重新審視個人價值，正視個人價值與社會價值的統(tǒng)一，從而形成青年學(xué)生求實向上，積極進取的價值觀念。但是，市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)，特別是以經(jīng)濟利益為驅(qū)動力，市場交換的雙方都是以利已作為行為的出發(fā)點，使青年學(xué)生對自己從小受到的價值觀教育以利他行為的出發(fā)點背道而馳，感到困惑不解，心理失去平衡，為適應(yīng)新的形勢，他們很快吸收各種各樣的新思維、新觀點。這就使青年學(xué)生的人生價值觀出現(xiàn)多元矛盾，搖擺不定的狀況。

　　2、高等學(xué)校招生分配制度的改革，對青年學(xué)生價值取向產(chǎn)生了直接影響。隨著《中國教育改革和發(fā)展綱要》的貫徹落實，招生分配制度的改革正在逐步推行，從招生開始，通過建立收費制度，改變學(xué)生上大學(xué)由國家包下來，畢業(yè)由國家包安排工作的作法。同時，建立相應(yīng)的獎學(xué)金、貨學(xué)金制度，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)后參與人才市場的競爭，國家不再以行政分配而是方針政策指導(dǎo)，獎學(xué)金制度和就業(yè)需求信息來引導(dǎo)畢業(yè)生的自主擇業(yè)。這樣，逐步建立起學(xué)生上學(xué)自己繳納部分培養(yǎng)費用，畢業(yè)后多數(shù)人自主擇業(yè)的機制。招生分配制度改革的切入點是建立收費制度。用一句通俗又形象話講，就是要把“雙軌”──國家包培養(yǎng)，包分配為“雙自”──學(xué)生自己承擔(dān)部分培養(yǎng)費用，自主擇業(yè)。這一改革順應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的浪潮代表著我國高等教育改革的大趨勢。一方面鼓勵青年學(xué)生更加關(guān)注自我，自覺增強學(xué)習(xí)動力，全面提高自己的素質(zhì)，迎接社會對自己的挑選。另一方面，也更直接地影響和沖擊著大學(xué)生價值取向的心態(tài)，從生存的角度出發(fā)，注意實惠傾向?qū)嵭Щ�，在校期間邊學(xué)習(xí)邊從事勤工助學(xué)活動，以彌補必要的開支，畢業(yè)后把經(jīng)濟收入作為擇業(yè)重要參考依據(jù)。

　　3、各種理論思潮的影響。大學(xué)是文化聚集地，古今中外的各種文化思想在此薈萃，并為大學(xué)生所分享。在文化領(lǐng)域的開放和交流的大潮裹挾下，大量的西方學(xué)術(shù)著作翻譯出版，生活在文化前沿陣地的大學(xué)生們?nèi)琊囁瓶实亻喿x著各種典籍。形形色色的西方思潮沖擊著大學(xué)校園，震動了傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)和觀念，對大學(xué)生的人生價值觀產(chǎn)生著深刻的影響。其結(jié)果是造成青年學(xué)生人生價值觀的多元化態(tài)勢，還有一部分學(xué)生則陷入新舊觀念形態(tài)雙重并存的矛盾之中，他們既懷疑現(xiàn)存的價值觀念，又在西方的理論思潮中與中國國情、民族的心態(tài)沖突面前感到困惑不解，引起價值認(rèn)同上的矛盾。

　　4、人生價值觀教育不盡如人意。據(jù)調(diào)查表明，認(rèn)為人生價值觀教育“大道理多，有解決實際問題”的占61.8%，而認(rèn)為形成“死板”和“過于單一”的分別占35.5%、57.2%.56.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校所開展的人生價值觀教育“收獲較小”或“沒有收獲”。論談中，有些學(xué)生反映學(xué)校的人生價值觀教育“不聯(lián)系我們的思想實際”、“課堂教育講大道理的多”，不能及時，有說服力、有針對性地解決學(xué)生的困惑與熱點問題并加以引導(dǎo)。

　　5、青年學(xué)生自身特點的變化是其人生價值觀形成的內(nèi)在因素，現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)是從家門到校門的，視野較窄。在學(xué)生期間，隨著人際交往的增多，社會接觸面的拓寬，其價值取向不僅受社會的影響，更受社會的支配。由于青年學(xué)生處于成長階段，好思多想，沒有也不可能有一個明確的價值制定標(biāo)準(zhǔn)，因而容易良莠不分、兼收并蓄，為接受各種價值觀提供了可能，從而在價值取向上產(chǎn)生多元、矛盾的特點。他們尊敬雷鋒，也肯定雷鋒精神、奉獻精神，但他們更崇拜企業(yè)家如李嘉誠、霍英東等。當(dāng)精神價值判斷和物質(zhì)價值判斷出現(xiàn)矛盾時，學(xué)生并不去爭論是非，但行動上則以物質(zhì)價值為準(zhǔn)。

　　三、正確引導(dǎo)，努力提高學(xué)生人生價值觀的選擇能力。

　　發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是當(dāng)代中國社會必然的歷史選擇，由此牽引起人們特別是醫(yī)學(xué)生人生價值取向的改變，這是一種趨勢。人生價值取向的正誤將影響整個人生道路。如何對學(xué)生進行正確人生價值觀的教育就成為學(xué)校思想政治工作的一項十分重要而又緊迫的任務(wù)。我們認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)該抓好以下四個方面的工作。

　　1、重視對學(xué)生基本行為規(guī)范教育。首先，幫助他們解決如何“做人”的問題。人生價值觀的形成不是一朝一夕一蹴而就的，要通過制度建設(shè)和科學(xué)管理來逐漸養(yǎng)成。規(guī)章制度實際上是我們倡導(dǎo)的科學(xué)人生價值觀在具體現(xiàn)實條件下所體現(xiàn)出來的行為規(guī)范，具有強制性。學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的過程實質(zhì)上就是把行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實踐的過程。因此，對青年學(xué)生的管理要嚴(yán)格，有章必循。有章不循，將造成學(xué)生思想上的困惑和行動上的彷徨，也極易受社會不良風(fēng)氣的影響。為此，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，樹立起新的符合社會發(fā)展要求的價值觀念及標(biāo)準(zhǔn)明確提出社會主義市場條件下人生價值取向的準(zhǔn)則。從而啟發(fā)、幫助青年學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識人生的真諦，把握人生的規(guī)律，確立科學(xué)的人生價值觀。我校以《高等院校學(xué)生行為準(zhǔn)則》為根據(jù)，結(jié)合我校實際，制定出一系列規(guī)章制度并匯集成《學(xué)生手冊》。新生入校后人手一冊，在入學(xué)教育時，安排專門時間由班主任組織學(xué)習(xí)講座，并通過知識競賽形式檢查。在日常行為管理中以此為準(zhǔn)則進行貫徹落實，收效良好。

　　2、重視對學(xué)生進行以集體主義為核心的價值觀教育。要真正把人生價值觀教育落到實處并使之成為學(xué)生的內(nèi)在要求并自覺地用來約束自己的行為，就必須找準(zhǔn)一個切入點──班集體建設(shè)。班集體作為對學(xué)生時刻都發(fā)生影響的微觀環(huán)境，對學(xué)生確立正確人生價值觀具有最直接的影響。良好的班集體，通過良好的集體輿論、集體風(fēng)尚，必然對學(xué)生的思想和行為形成積極的正確的導(dǎo)向，促使學(xué)生健康地成長。因此，學(xué)校應(yīng)把班集體建設(shè)作為學(xué)生人生價值觀教育的基礎(chǔ)工程來抓，從新生入校抓起，常抓不懈，我校從抓好班主任配備入手，通過舉辦各種活動，正確引導(dǎo)，激發(fā)同學(xué)熱愛自己的班組、熱愛自己的學(xué)校，并由此上升為熱愛祖國，熱愛社會主義的愛國主義熱情。本學(xué)期初，學(xué)校得知美籍華人陳香梅女士來吉并舉行演講報告會，黨委非常重視，立即組織六百多名師生由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶隊步行前往近十華里的演講處聽取報告，返校后立即組織各班組開展“愛國、自強”為主題的班會和演講會，然后在些基礎(chǔ)上開展全校性的教育活動，大大增強了學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的決心和信心。

　　3、改革人生價值觀教育的內(nèi)容和形式，做到理論聯(lián)系實際、貼近現(xiàn)實、說理清楚、務(wù)實管用。為此，首先必須充分發(fā)揮“兩課”主渠道作用，以建設(shè)有中國特色的社會主義理論為指導(dǎo)，立足客觀現(xiàn)實，從改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟實踐的躍土中吸收養(yǎng)料，密切聯(lián)系社會實際和學(xué)生的思想實際，以及人生價值觀的變化，圍繞學(xué)生中出現(xiàn)的具體困惑的問題，調(diào)整教育內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生健康向上、科學(xué)的人生價值觀。其次在形式上，盡量改變僅僅依靠課堂教學(xué)的單一、呆板的方式，把課堂教學(xué)、日常教育引導(dǎo)的社會實踐活動等結(jié)合起來，讓學(xué)生在實踐活動中接觸社會、了解社會、學(xué)習(xí)社會、服務(wù)社會，從而增強他們的責(zé)任感和使命感，認(rèn)識到青年在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用，發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成才，把自己鍛煉成為一個有崇高的精神追求和遠(yuǎn)大生活目標(biāo)的人。再次要注意教育對象的層次性，青年學(xué)生的人生價值觀并不整齊劃一的，必須注意“因材施教”，既要考慮不同層次學(xué)生的起點，又要注意個體人生價值觀形成的漸進性，采取“分流”培養(yǎng)的辦法，即在保證學(xué)生整體合格的前提下，加強學(xué)校黨校、團校、黨章學(xué)習(xí)小組、馬列學(xué)習(xí)小組的建設(shè)，有意識地重點培養(yǎng)部分把科學(xué)人生價值觀當(dāng)作自己的人生信仰并終身為之奮斗的先分子，并通過他們?nèi)ビ绊懜�多的學(xué)生。切忌“一刀切”，和“揠苗助長”的過急行為。

　　4、加強校園文化建設(shè)，進一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造有利于學(xué)生健康成長的良好氛圍�？偨Y(jié)大學(xué)生人生價值觀教育正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，社會大氣候的影響的確極為重要、從根本上講，要使大學(xué)生樹立起正確的人生價值觀，就必須凈化社會大環(huán)境，只有在社會大環(huán)境不斷凈化的前提下，學(xué)校的人生價值觀教育才能有效地進行。但是，學(xué)校小環(huán)境對大學(xué)生價值觀的影響也是不能忽視的，學(xué)校應(yīng)從培養(yǎng)合格人才的高度，樹立全員思想政治教育的觀念，切實采取有效措施，齊抓共管，進一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造一種有利于學(xué)生健康成長的良好氛圍。要做到這一點，一是要創(chuàng)造一種“科學(xué)、求實、文明、勤備、團結(jié)、創(chuàng)新”的文化精神和校風(fēng)，以此增強大學(xué)生的凝聚力和對于社會的使命感、責(zé)任心，使他們在科學(xué)民主的氣氛中取得價值觀點的“共識”，形成學(xué)校成員共同遵守的價值目標(biāo)。這種目標(biāo)與社會主流文化的要求應(yīng)當(dāng)是一致的，甚至就該高于一般的社會標(biāo)準(zhǔn)。二是要把校園文化建成學(xué)生與社會的紐帶，不斷把社會的新人新事、新道德、新風(fēng)尚滲進校園文化的精神之中，引導(dǎo)大學(xué)生的發(fā)展思路同時防止和抑制不良社會風(fēng)氣的侵蝕，以科學(xué)人生價值觀武裝青年學(xué)生，發(fā)揮“小氣候”的積極導(dǎo)向作用，提高青年學(xué)生對各種社會思潮，道德觀念的分析、比較、鑒別能力。

　　當(dāng)然，由于影響學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展變化的因素是多方面的，因而其教育和引導(dǎo)是一項綜合的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動社會、學(xué)校學(xué)生各方面的積極性，共同做好工作。

　　注釋：

　　[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷第270頁。