摘　要：針對會計專業(yè)大學(xué)生的思想實際，文章對他們的人格塑造與道德修養(yǎng)進(jìn)行探討。要塑造健康人格應(yīng)從三方面入手：一是維護(hù)個人尊嚴(yán)，培養(yǎng)與發(fā)展正確的自我意識；二是樹立正確人生價值觀，努力實現(xiàn)自我；三是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：人格　尊嚴(yán)　價值觀　道德修養(yǎng)　人的全面發(fā)展

　　隨著我國改革開放的繼續(xù)深化和市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，會計職業(yè)已深入到國民經(jīng)濟(jì)的各個部門，會計信息的披露與使用甚至影響到市場經(jīng)濟(jì)社會的每一分子。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，尤其是會計學(xué)專業(yè)大學(xué)生必須擔(dān)負(fù)起為將來社會提供真實會計信息的重任。為此，他們必須在科技知識的學(xué)習(xí)與掌握、能力的培養(yǎng)、身心的鍛煉等方面做好充分的準(zhǔn)備，而且塑造一個健康的人格，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)也是十分重要的。那么，當(dāng)代青年如何塑造健康人格，加強(qiáng)道德修養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為先要弄清楚什么是健康人格？人格———“個人的尊嚴(yán)、價值和道德品質(zhì)的總和。是人在一定的社會中的地位和作用的統(tǒng)一。在社會主義社會，每個公民的人格平等，公民的人格尊嚴(yán)受到法律保護(hù)；從個人來說，以主人翁的態(tài)度從事生產(chǎn)勞動，在社會生活中發(fā)揮積極作用，自尊自愛，提高道德水平，才能養(yǎng)成高尚的人格�！睆娜烁襁@個涵義來看，所謂塑造健康人格實質(zhì)上包含三個方面的內(nèi)容：一是個人尊嚴(yán)的維護(hù)與正確的自我意識的培養(yǎng)和發(fā)展；二是科學(xué)的世界觀、人生觀與價值觀的形成；三是思想道德品質(zhì)的修養(yǎng)與人的全面發(fā)展。下面就這三個問題進(jìn)行闡述。

　　一、堅決維護(hù)個人的尊嚴(yán)，培養(yǎng)與發(fā)展正確的自我意識

　　從尊嚴(yán)的概念來看，尊嚴(yán)主要包括兩個內(nèi)容：一是個人形成穩(wěn)定的道德價值觀念，并使之成為自己的堅強(qiáng)信念，用于指導(dǎo)自己的道德行為；二是使自己的自我意識形成獨立的、積極的自我評價體系，能悅納、接受并尊重自己，對自己持肯定態(tài)度。自我肯定其實也就是獲得自尊、自愛、自信，以及發(fā)自內(nèi)心的自豪感與成就感�？梢�，尊嚴(yán)對于一個人，尤其是會計學(xué)專業(yè)學(xué)生來說是極其重要的。一個人如果缺乏自信，陷入自卑的泥潭，那他就會迷失前進(jìn)的方向；而喪失了內(nèi)心的自豪感與成就感，很難想象他會熱愛自己未來的會計職業(yè)，并為之努力奮斗；而一旦失去了自尊、自愛這一做人的底線，縱使他有扎實的技能，最終也會為蠅頭小利而不惜出賣自己的良知，從而不能擔(dān)負(fù)起為社會提供真實會計信息的光榮使命。因此，作為大學(xué)生，必須堅持維護(hù)自己的尊嚴(yán)，培養(yǎng)和發(fā)展正確的自我意識。需要補(bǔ)充的是，維護(hù)自己的尊嚴(yán)不能成為拒絕別人批評的借口，現(xiàn)在有個別大學(xué)生，因為比較敏感而把一些瑣事與維護(hù)自尊聯(lián)系起來，把別人的善意批評或者玩笑話當(dāng)作對自己的人身攻擊，于是產(chǎn)生惱怒，引發(fā)激情。因此，對于大學(xué)生健康人格的塑造必須引起我們更多地深思。

　　怎樣判斷一個人是否形成了科學(xué)的自我評價體系，正確的自我意識？筆者認(rèn)為面對失敗與成功是判斷形成正確的自我意識與否的試金石。一個人倘若面對失敗與挫折，能理性地分析失敗的主客觀因素，堅定自己的必勝信念，用合情、合理、合法的手段去贏得成功。而成功之后，卻能冷靜思考，謙虛謹(jǐn)慎，去為下一個成功而努力。那么這個人就是形成了正確的自我意識的人。當(dāng)代大學(xué)生要使自我意識具有全面性、正確性，就要借助各種正確的參照系。只有打破自我封閉的怪圈，拓寬生活范圍，增加人生閱歷，拓展交往空間，積極參加社會實踐活動，通過對他人的認(rèn)識、分析他人對自己的評價、與他人的比較、自己與自己的比較，以及自我反省與剖析自我等途徑，才能多方面、多角度地認(rèn)識自我，培養(yǎng)與發(fā)展正確的自我意識。

　　二、樹立正確人生價值觀，努力實現(xiàn)自我

　　人生價值觀是人們對人生價值的總的看法。而人生價值又指人在一生中對人類社會所作出的貢獻(xiàn)與所起的作用，是人作為客體對社會及自己需要的滿足。它實質(zhì)上回答的是人為什么活著，人活著對社會乃至于對自己有什么意義的問題。這是一個古老而永恒的哲學(xué)命題。人生價值觀是人類精神家園的大門，一個人沒有了人生價值觀，就會失去前進(jìn)的動力，最終在茫茫人海中失去自我。

　　盡管對人生價值觀仁者見仁，智者見智，但總的來說，人生價值實質(zhì)上是人的社會價值與自我價值的辨證統(tǒng)一體。人的社會價值應(yīng)是個人對社會的價值與社會對個人的價值的結(jié)合體，包括社會對個人的尊重與滿足以及個人對于社會的貢獻(xiàn)與責(zé)任。談到人的社會價值，有些人只承認(rèn)個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)是人的社會價值，而否認(rèn)社會對個人的尊重與滿足也是人的社會價值。持有這種觀點，就極易使人忽視社會應(yīng)給予價值的創(chuàng)造者以適當(dāng)?shù)淖鹬嘏c滿足，這種輿論一旦在社會形成，一些人便利用先進(jìn)分子的先進(jìn)，不顧廉恥地侵吞別人創(chuàng)造的價值，而真正的價值創(chuàng)造者礙于先進(jìn)的稱號，不好意思去爭取價值的主體地位，從社會上爭取本該屬于他們自己應(yīng)享的價值。于是逆來順受成為他們的家常便飯，對自己的權(quán)益抱著無所謂的態(tài)度這種自我克制的心態(tài)只能使自己讓別人占便宜的容忍度增加，對別人利用、擺布與控制的敏感度降低。如果全社會任憑這種不正常的價值理論發(fā)展下去，先進(jìn)模范總是吃虧，那么先進(jìn)模范必然減少，這將不利于公民形成以自我為主體的獨立人格的形成，不利于在全社會提倡公共精神。現(xiàn)在國家對作出重大貢獻(xiàn)的團(tuán)體和個人給予重獎，就是為了在社會上形成尊重勞動，尊重價值創(chuàng)造者創(chuàng)造的價值的濃厚氛圍，促進(jìn)人們形成正確的社會價值觀。

　　當(dāng)然，在人的社會價值當(dāng)中，個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)和社會給予個人的尊重與滿足兩者不能等量齊觀，責(zé)任與貢獻(xiàn)始終是第一位的，尊重與滿足應(yīng)放在次要位置。理由很簡單，如果社會中的每位成員都希望獲得更多的尊重與滿足，卻不去盡力為社會作出貢獻(xiàn)，那么消耗將大于積累，社會的發(fā)展必然停滯，最終導(dǎo)致社會的滅亡。有鑒于此，大學(xué)生在形成社會價值觀時，應(yīng)牢固樹立多為社會貢獻(xiàn)，少向社會索取的理念，否則一味向社會伸手，那將會陷入自我的封閉圈，變成貪婪的索取者，這樣是形不成正確的社會價值觀的。

　　樹立為人民服務(wù)的人生價值觀是可以分步驟、分層次的。按照現(xiàn)階段我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展水平和會計專業(yè)學(xué)生的思想道德的實際狀況�？煞譃槿缦聦哟危旱谝唬�只講奉獻(xiàn)，不談索取，大公無私，甘愿為祖國和人民犧牲一切，全心全意為人民服務(wù)。這是最高層次。任何一個先進(jìn)分子、共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員都要努力實踐，力求達(dá)到。第二，先公后私，先人后己，吃苦犧牲在前，享受索取在后，盡量奉獻(xiàn)多些，寧可索取少些。這是較高層次，一切立志于報效祖國的青年及積極分子應(yīng)努力實踐，爭取做到。第三，遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、誠實守信、艱苦奮斗，這是最基本的層次。由于會計專業(yè)大學(xué)生未來擔(dān)負(fù)著為社會提供真實的財務(wù)信息的崇高職責(zé)，因此務(wù)必要樹立遵紀(jì)守法、誠實守信、不做假賬、敢于堅持真理的人生價值觀。至于人不為己、天誅地滅，損人利己、損公肥私，人活著就是為了使自己過得舒坦等扭曲的人生觀，必須徹底摒棄，它與為人民服務(wù)格格不入，會計學(xué)專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該爭取從低層次向高層次實踐，從而找到正確的人生方向。

　　三、不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，促進(jìn)自身全面發(fā)展

　　一個人的道德修養(yǎng)是其人格的核心部分，它制約著人格的其他方面。自古以來，人們把修身立業(yè)看成衡量一個人成功與否的標(biāo)志�！洞髮W(xué)》里有這樣一段話“物格而后知至， 知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。”這段話充分體現(xiàn)了古代先賢極端重視人的修養(yǎng)身心，培養(yǎng)意志，并把修身養(yǎng)性視為人生幾件大事中最為根本的事情。上至天子，下至百姓概莫能外。對于處于人格形成關(guān)鍵時期的大學(xué)生而言，磨煉自己的意志，提高自己的道德修養(yǎng)，就有著特殊的意義。因此，大學(xué)生即使從完善自己的人格出發(fā)，姑且不論黨和人民的殷切期望，也應(yīng)該不斷地提高自己的道德水平，使自己成為一個脫離了低級趣味、受人歡迎的人。

　　圍繞人的道德品質(zhì)形成過程和會計學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的思想實際，筆者對如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)提出一些自己的看法。

　　1.要不斷提高自己的道德認(rèn)識水平，并根據(jù)日益變化的實際情況，作出適當(dāng)?shù)呐袛�。隨著全球化的逐步加深，中國必然要融入到整個世界的潮流中去。因此，增強(qiáng)自身鑒別力，提高自己的道德修養(yǎng)是十分迫切的。是非美丑，看似簡單，卻時常困擾著人們。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，確實引出了多元的價值取向的問題，這使得涉世未深的大學(xué)生更加無所適從。會計是經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中極其重要的職業(yè)，也是離錢最近的職業(yè)。自然也就面臨著更多形形色色的利誘。在巨大的物質(zhì)利益或者威脅面前要使人保持理智冷靜的心態(tài)是不容易的。有些犯罪分子正是利用會計人員復(fù)雜矛盾的心態(tài)，進(jìn)行歪曲的道德價值觀的誘導(dǎo)。此時的會計人員只要有一絲的僥幸，必然鑄成大錯�？梢�，提高會計學(xué)專業(yè)大學(xué)生的道德修養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。

　　2.努力培養(yǎng)誠實守信的職業(yè)操守。由于會計職業(yè)的特殊性，他們提供的財務(wù)信息直接為社會公眾所利用。因此，財務(wù)信息的真實與否，就直接影響到國民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。財務(wù)信息真實可信卻要依靠會計人員的誠信操守。近年來，在世界范圍內(nèi)，陸續(xù)出現(xiàn)了因為會計信息失真，而導(dǎo)致金融證券市場動蕩的事例。這些事件的消極影響難以估量。當(dāng)然，會計信息失真的治理需要兩手抓，一是依靠法律和制度的力量，加強(qiáng)審計和監(jiān)督；二是要重視精神的力量、人格的力量。要讓每個會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生明白“先做人，后做事”的道理，而誠信就是做人的最基本的道德要求，也是根本的職業(yè)道德規(guī)范。只有把培養(yǎng)誠實守信的職業(yè)操守當(dāng)作自覺的、主動的行為習(xí)慣，才能使他們真正養(yǎng)成誠信為本的職業(yè)素質(zhì)，為將來從事會計工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　3.培養(yǎng)慎獨精神，開展批評與自我批評。慎獨是指在個人獨處，無人知曉、無人監(jiān)督的情況下，個體仍能自覺地按道德規(guī)范行動。它表明個體的道德修養(yǎng)已達(dá)到崇高的境界。而要達(dá)到慎獨的境界，必須做到嚴(yán)于律己、寬以待人，必須經(jīng)常開展批評與自我批評，要學(xué)習(xí)古人“每日三省吾身”的端正態(tài)度，培養(yǎng)自制、自律意識，對別人的意見要抱著“有則改之，無則加勉”的心態(tài)，坦然接受。會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生如能以慎獨精神作為自己道德修養(yǎng)的崇高境界，增強(qiáng)自律意識，這將對他們在未來的會計工作中，克服各種利誘與人身威脅，大有益處。

　　4.從小事做起，從自己做起。道德修養(yǎng)要堅持不懈，持之以恒，要防微杜漸，積善成德。青年人充滿熱情，但易犯急性病，他們做事往往希望一蹴而就，雖也懂得“不積跬步，無以至千里”的道理，但總是缺乏持久的毅力，做事不能從一點一滴做起，從小事做起，總是想著做驚天動地的大事情，這個缺點將會制約青年人的道德水平的提高。同樣，他們對自己的小毛病也缺乏警惕，明知“千里之堤毀于蟻穴”的道理，卻仍對之置若罔聞。上車逃票的事看似小事，但一件小事足以危及一個人的人格與操守。會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生務(wù)必要改正做事馬虎，愛貪小利，喜好說謊等所謂小毛病，以利健康人格的塑造，情操的培養(yǎng)。

　　5.要塑造健康人格，必須把加強(qiáng)道德修養(yǎng)與促進(jìn)人的全面發(fā)展聯(lián)系起來。否則，人格將是不完整的。人的素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。人的素質(zhì)的提高就是這幾項素質(zhì)的相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展。在這幾項素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是核心，它是最重要的素質(zhì)。因此必須加強(qiáng)青年的道德修養(yǎng)，提高他們的道德素質(zhì)。科學(xué)文化素質(zhì)除包含科學(xué)文化知識之外，還應(yīng)包括科學(xué)精神與人文精神。從某種意義來說，科學(xué)精神與人文精神的重要性甚至超過了科學(xué)文化知識本身。當(dāng)前，在大學(xué)生中出現(xiàn)的一些不良習(xí)氣，諸如平時瞎混，考試舞弊，弄虛作假，編造數(shù)據(jù)，缺乏愛心，輕信謠言等等，無不表現(xiàn)出科學(xué)精神與人文精神的缺乏。塑造獨立的健康人格沒有科學(xué)精神與人文精神的支撐是不能完成的�？梢姡�用科學(xué)精神與人文精神武裝青年是時代賦予的神圣使命。對于會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生尤其如此，提供真實的會計信息就完全依賴于追求真理、實事求是、無私奉獻(xiàn)的精神。

　　健康素質(zhì)除了強(qiáng)健的體魄外，還應(yīng)包括健康的心理素質(zhì)。在競爭激烈的當(dāng)今社會，充分發(fā)揮自身的潛能是贏得競爭的關(guān)鍵，而要發(fā)揮潛能必須依靠過硬的心理素質(zhì)。大學(xué)生要擁有過硬的心理素質(zhì)，就必須首先對自己有個恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識；其次要有較好的適應(yīng)社會與周圍環(huán)境的能力，能與人和睦相處，人際關(guān)系融洽；最后要有較強(qiáng)的自我調(diào)控和獨立的生存能力，善于獨立思考，富于理性。

　　思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與健康素質(zhì)三者都十分重要，不可偏廢，應(yīng)力求平衡發(fā)展，這樣才能促進(jìn)大學(xué)生在德、智、體、美等方面取得進(jìn)步，成為全面發(fā)展的社會主義接班人。