原始人怎樣做“會(huì)計(jì)”

會(huì)計(jì)行為的產(chǎn)生可以追溯到原始社會(huì)，那個(gè)時(shí)候就有了一些簡(jiǎn)單的會(huì)計(jì)活動(dòng)，也有人（或許不是專(zhuān)職的）負(fù)責(zé)“會(huì)計(jì)工作”。之所以對(duì)會(huì)計(jì)工作用引號(hào)，是因?yàn)閺默F(xiàn)代人角度看來(lái)，原始社會(huì)那些行為算不上會(huì)計(jì)工作，最多就是一個(gè)“記數(shù)工作”，但隨著“記數(shù)”方法的發(fā)展，會(huì)計(jì)賬簿原理慢慢顯現(xiàn)。

    甲骨文

人類(lèi)文明早期的“會(huì)計(jì)工作”不可能有計(jì)算機(jī)、紙筆，甚至還沒(méi)產(chǎn)生文字，他們用什么工具做“會(huì)計(jì)”？正保會(huì)計(jì)網(wǎng)校的老師想簡(jiǎn)單向大家介紹其中幾項(xiàng)，更多更詳細(xì)的，還是靠大家在工作、聽(tīng)課學(xué)習(xí)之余，花點(diǎn)時(shí)間去查找資料和學(xué)習(xí)。

一、簡(jiǎn)單刻記法。

這種方法大家都容易理解，就是原始人找一個(gè)物體，用另一個(gè)物體在上面做標(biāo)記，以計(jì)量、記錄，例如畫(huà)一些橫線、豎線，在物體上弄一些缺口等等。

二、直觀繪圖記數(shù)、記事的方法。

這種方法的特點(diǎn)是直觀，即畫(huà)出某些物體的直觀圖像，用來(lái)表示數(shù)量或事件。

三、符號(hào)計(jì)量、記錄法。

對(duì)符號(hào)的使用是非常大的一個(gè)進(jìn)步，是對(duì)簡(jiǎn)單刻記和直觀圖像的抽象。它和上述兩種方法的區(qū)別何在？大家應(yīng)注意的可能有兩個(gè)重點(diǎn)：第一，這種計(jì)量記錄的符號(hào)形成一套體系；第二，這些符號(hào)在某個(gè)部落或區(qū)域的使用趨向一致性，大家都在使用相同的符號(hào)體系，非常像文字的使用。

四、黏土標(biāo)志。

據(jù)說(shuō)這種方法產(chǎn)生于中東地區(qū)，它的意義在于分類(lèi)記錄和計(jì)量。這種方法已經(jīng)意識(shí)到要對(duì)物品區(qū)分不同類(lèi)別、大小進(jìn)行記錄、計(jì)量。

五、書(shū)契方法。

這種方法在原始社會(huì)是很先進(jìn)很復(fù)雜的，比如結(jié)繩計(jì)量記錄法、甲骨文等。出現(xiàn)這種記錄計(jì)量方法的時(shí)候，已經(jīng)有了第一次社會(huì)大分工，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和簡(jiǎn)單的商品交換。書(shū)契方法需要完成幾項(xiàng)任務(wù)：1、對(duì)數(shù)量的計(jì)量記錄，2、明確的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，有了具體的分類(lèi)，甚至明確財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的歸屬，3、具體的計(jì)算方法、過(guò)程與結(jié)果。這種方法對(duì)于會(huì)計(jì)而言，出現(xiàn)了計(jì)量記錄的具體對(duì)象、數(shù)量、數(shù)量的增減變動(dòng)以及變動(dòng)結(jié)果等等。

通過(guò)原始人“會(huì)計(jì)方法”的改進(jìn)，我們看到了會(huì)計(jì)的輪廓越來(lái)越清晰。計(jì)量記錄方法的改進(jìn)，反映了會(huì)計(jì)思想的產(chǎn)生、發(fā)展。正保會(huì)計(jì)網(wǎng)校的各位學(xué)員不僅應(yīng)了解原始人如何做會(huì)計(jì)，用什么工具和方法做會(huì)計(jì)工作，更重要的是領(lǐng)會(huì)這種古老的會(huì)計(jì)思想，以古鑒今，對(duì)現(xiàn)代會(huì)計(jì)工作或許有幫助。

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