用貨幣計(jì)量和控制一切
會計(jì)核算主要依靠貨幣計(jì)量，它將一切與企業(yè)有關(guān)的價值量化為貨幣單位進(jìn)行處理。這使企業(yè)家一目了然地了解企業(yè)運(yùn)行的狀態(tài)，同時，它也影響了企業(yè)家的人格，企業(yè)家習(xí)慣把一切有價值的東西都轉(zhuǎn)化為貨幣度量來處理。所謂企業(yè)家精神，首先就是將一切按貨幣收支來判斷，這是會計(jì)報(bào)表精神的自然要求。
不知道馬克思為什么這樣恨資產(chǎn)階級，他寫道：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方，把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎土熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由�？偠灾�，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”這話說得夠狠，但是，當(dāng)我面對著眼前的會計(jì)報(bào)表，感到馬克思好像也沒有說錯，會計(jì)報(bào)表里面確實(shí)沒有虔誠、熱忱、尊嚴(yán)、傷感、良心這些會計(jì)科目。
會計(jì)報(bào)表是一個純粹的追求控制的世界，純粹的算計(jì)貨幣利害的世界，身處其中，企業(yè)家逐漸形成一種心理習(xí)慣，一切都可以轉(zhuǎn)化為貨幣來處理，貨幣完全可以搞定一切，控制一切。
資本所有者權(quán)利至上
過去對資本主義這個概念的理解還比較抽象，它與科技優(yōu)先、個人自由、私有制、自由市場、思想自由、言論自由、法治政府等復(fù)雜的內(nèi)容融合在一起。資本主義的贊同者和反對者的全方位的爭論，常常把人的大腦搞得愈來愈糊涂。而當(dāng)我仔細(xì)看了看會計(jì)報(bào)表，才感到摸到了資本主義的真實(shí)脈搏，這脈搏就是資本所有者權(quán)益至上，會計(jì)報(bào)表是資本主義精神的表格化。其實(shí)，要使關(guān)于資本主義的爭論有些意義，不如圍繞會計(jì)報(bào)表展開。
資產(chǎn)負(fù)債表有三個最重要的數(shù)據(jù)：資產(chǎn)、負(fù)債和股東權(quán)益。表達(dá)的核心就是資本所有者權(quán)益。利潤分配表有三個最重要的數(shù)據(jù)：
凈利潤、可供股東分配的利潤，
未分配利潤。仍然是資本所有者權(quán)益表達(dá)。面對這樣設(shè)定的會計(jì)報(bào)表，企業(yè)家的使命就被導(dǎo)向了資本增值，提高資本所有者權(quán)益成為他關(guān)心的首要問題。我們的應(yīng)試教育制度使教師的職業(yè)使命就是提高學(xué)生考試成績，我們的會計(jì)報(bào)表制度使企業(yè)家的使命成了擴(kuò)大資本增值量。； 企業(yè)經(jīng)營離不開職工，但職工在會計(jì)報(bào)表中處于什么樣的地位呢？在會計(jì)報(bào)表的科目中，職工問題只是一個工資福利費(fèi)用問題，被設(shè)為“應(yīng)付工資和應(yīng)付福利費(fèi)”，總之，概念上就是費(fèi)用和成本。股東問題則被設(shè)為一個明確的“股東權(quán)益”科目，概念上就是權(quán)利和利益。為什么股東科目是“股東權(quán)益”，而職工科目并不是“職工權(quán)益”呢？權(quán)益是不能侵犯的，費(fèi)用是可以壓縮的，企業(yè)家天天看這樣的報(bào)表，他就明白，哪些人是不能侵犯的，哪些人是可以壓縮的。企業(yè)家心中的職工問題，只是一個討厭的費(fèi)用壓力，他心中還會有職工權(quán)益意識嗎？
生產(chǎn)過程中，企業(yè)要從自然環(huán)境中獲取原料，進(jìn)行加工，向自然環(huán)境排出垃圾和廢物，這樣就會對生態(tài)造成壓力。企業(yè)能源和物資的消耗總量有多少？企業(yè)的資源使用效率有多
高？企業(yè)向環(huán)境排出了多少垃圾和廢物？企業(yè)生產(chǎn)過程對環(huán)境污染和生態(tài)破壞的情況怎么樣？會計(jì)報(bào)表中沒有這些科目設(shè)定，所以企業(yè)家不關(guān)心環(huán)境和生態(tài)問題，可能不是企業(yè)家的錯，因?yàn)闀?jì)報(bào)表不需要企業(yè)家關(guān)心這個“外部性問題”。
會計(jì)報(bào)表科目中沒有職工權(quán)益和環(huán)境責(zé)任，因此不關(guān)心職工權(quán)益，不關(guān)心環(huán)境生態(tài)責(zé)任，惟資本權(quán)利是圖，就成了企業(yè)家的普遍特點(diǎn)。無論怎么說，會計(jì)報(bào)表人格的形象會給人帶來一種邪惡感。
歷史合理性的來源
人類幾千年歷史，都生活在一個封閉的靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)社會之中。在十六、十七世紀(jì)開始被科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展打破了。發(fā)展的要求將資本權(quán)益提升到歷史最高點(diǎn)，就是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史合理性提到歷史最高點(diǎn)。發(fā)展至上=資本至上。
在資本稀缺的時代，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，一切就得為資本積累讓道，這也就是說，為資本所有權(quán)和企業(yè)家讓道。資產(chǎn)階級革命成功后，就會把我們今天看到的會計(jì)報(bào)表推向全世界，讓全世界給資產(chǎn)階級讓道，由貨幣力量來控制一切。在貨幣力量的覆蓋下，宗教，詩歌，家族祠堂逐漸被掃出了生活中心，甚至政治也被嚴(yán)格地管束了起來，一個以保護(hù)資本為核心的法治社會出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)之中。這種生活方式的一切歷史合理性，就在“發(fā)展”這兩個字上。當(dāng)我們有了發(fā)展是硬道理這句話，我們就必然會有今天這樣的會計(jì)報(bào)表，有了這樣的會計(jì)報(bào)表，私產(chǎn)保護(hù)入憲就成了必然。我們使用這樣的會計(jì)報(bào)表，其實(shí)早被馬克思所預(yù)言：“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造一個世界。”企業(yè)家們天天關(guān)心的會計(jì)報(bào)表，就是資產(chǎn)階級的真實(shí)面貌。
探索全要素增值報(bào)表
在今天，資本日趨豐裕，而有兩個要素的稀缺性開始上升，一是創(chuàng)新精神要素，二是環(huán)境生態(tài)要素。正是在這樣的時代，人才的價位愈來愈高，環(huán)境保護(hù)的聲浪愈喊愈大。這就使得當(dāng)前的會計(jì)報(bào)表顯示出了缺陷，生產(chǎn)要素比較優(yōu)勢的潛在變化，沒有能夠有效地透人到會計(jì)報(bào)表之中。
在人力資本日趨重要的今天，中國企業(yè)家應(yīng)當(dāng)超越會計(jì)報(bào)表的狹隘精神，要圍繞人力保值增值建立起一套報(bào)表系統(tǒng)，這個“人力報(bào)表”要像資產(chǎn)負(fù)債表、損益表和利潤表一樣重要，納入總的會計(jì)報(bào)表系統(tǒng)。人力不應(yīng)當(dāng)只是費(fèi)用概念，而應(yīng)當(dāng)是權(quán)益概念，應(yīng)當(dāng)是保值增值的概念。企業(yè)家既要對股東權(quán)益和資本增值負(fù)責(zé)，也要對職工權(quán)益和職工增值負(fù)責(zé)。
在社會環(huán)境意識日益提升的今天，將環(huán)境要素納入經(jīng)營管理范圍，也應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)家探索的范圍。企業(yè)的物資能量的消耗總量變化，單位產(chǎn)出的能耗物耗變化，垃圾和廢物的處理，對環(huán)境的壓力變化，這些數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)及時清晰地反映到企業(yè)家頭腦中來。如何提高資源使用效率？如何降低生產(chǎn)經(jīng)營中的環(huán)境壓力？這應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)家不得不開始關(guān)心的問題。企業(yè)家既要對股東權(quán)益負(fù)責(zé)，要對職工權(quán)益負(fù)責(zé)，還要對資源生產(chǎn)率和環(huán)境負(fù)責(zé)。
這些責(zé)任要素綜合起來，就意味著企業(yè)應(yīng)當(dāng)探索全要素增值報(bào)表，這樣的報(bào)表需要三個核心要素，這就是資本，人力和資源。在會計(jì)學(xué)上，會計(jì)可以采用三種量度工具，這就是貨幣量度、實(shí)物量度和勞動量度。當(dāng)前的會計(jì)報(bào)表和可能的全要素增值報(bào)表，反映出兩種全然不同的精神，也會塑造出全然不同的企業(yè)家人格形象。
