2011-05-11 09:04 來源:趙穎
摘要:進入21世紀,中國經濟增長又進入新一輪高速增長周期,資源短缺、生態(tài)惡化和環(huán)境污染造成嚴重的生存環(huán)境壓力。因此,循環(huán)經濟日益受到政府和學術界的廣泛關注,而且隨著人與自然環(huán)境沖突的加劇,環(huán)境倫理問題日益引起人們的重視。循環(huán)經濟中到底蘊含著哪些環(huán)境倫理思想,這將是本文所要探討的內容。
關鍵詞:循環(huán)經濟;環(huán)境倫理思想
循環(huán)經濟的產生和發(fā)展,是人類對人與自然關系深刻認識和反思的結果,也是人類在社會經濟高速發(fā)展中陷人資源危機、環(huán)境危機、生存危機深刻反省自身發(fā)展模式的產物。環(huán)境倫理思想源自環(huán)境倫理學,它研究和討論的是生態(tài)環(huán)境中的人類的倫理道德問題,人類如何在發(fā)展生產、發(fā)展經濟和提高人類的物質文明和精神文明的同時,更加合理,更加科學的來對待自然和保護生物,從而更好的協(xié)調人和自然的關系。環(huán)境倫理思想中關于人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值觀及在資源與環(huán)境方面達到代際公平和代內公平等思想都在循環(huán)經濟中得到推廣和應用。
一、人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值觀在循環(huán)經濟中的運用
循環(huán)經濟為試圖解決經濟的發(fā)展效率與自然資源和環(huán)境之間的矛盾而產生的,它是可持續(xù)發(fā)展的組成部分,也同樣認為經濟發(fā)展的持續(xù)性是建立在自然可持續(xù)性存在和發(fā)展之上的。環(huán)境倫理思想關于自然的價值和權力的論述為:自然價值分為內在價值和外在價值,其中自然的外在價值是指自然事物作為資源,能滿足人和其他生命的需要,符合人和其他生命的利益。自然的外在價值對人們來說有功利意義,被人所廣泛接受,并且在人類歷史的發(fā)展過程中起到巨大作用,但作為自然價值的內在價值卻長久被人類所忽視。自然的內在價值是指生命和自然界自身生存的意義,它富有創(chuàng)造性,創(chuàng)造了地球上適宜生命生存的條件,創(chuàng)造了地球基本的生態(tài)過程、生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)物種,同時表明了生命和自然事物按客觀自然規(guī)律在地球的生存是合理的,有意義的。
地球產生于46億年前,而人類在地球上產生卻僅是大約300-700萬年前。雖然人類社會相對于整個地球的產生甚至生命的產生是短暫的,但人在生命層次序列和生命組織的序列中卻處于最高位置。人是環(huán)境道德的主體,也是環(huán)境道德的代理人。但由于人類的狂妄自大,人忽視了自然的內在價值和權利,第二次工業(yè)革命后人類開始瘋狂的掠奪自然資源,發(fā)展經濟,直至造成生態(tài)危機。自然開始用它最原始的方式開始報復人類,各種自然災害接踵而至,比如土地嚴重沙漠化,洪水淹沒了人類的家園,各種自然資源嚴重短缺等等,此時人類才開始對自己的行為進行反思。人類開始認識到自己是自然的一員,而不是自然的主宰者。以往的工業(yè)發(fā)展和經濟發(fā)展只注重自然的外在價值,人類生態(tài)價值,卻忽視了人與自然的生態(tài)共同利益,即自然的自身價值,從而導致大自然的報復,這是造成地球生態(tài)危機的倫理根源。而人類要擺脫生態(tài)危機就要明確人與自然不僅以相互利用方式存在,而且也以相互依存的方式維持著地球自然的生態(tài)穩(wěn)定。作為生命序列最高級的物種,卻扮演了處理人與自然關系不稱職的調控者。在如何正確處理人與自然的倫理關系上,環(huán)境倫理思想為我們提供了基本判斷的道德依據,我們對自然所賦有的責任和義務就是最大限度的維護地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、和諧。作為我們這個時代的歷史責任,就是恢復和保存自然的內在價值,確立自然的權利,從生態(tài)整體主義觀調整人與自然的關系。它是人類認識到自然內在價值及權利基礎上所提出的人類經濟發(fā)展的生態(tài)模式,在明確了自然具有內在價值,學習生態(tài)系統(tǒng)的智慧基礎上設計出來的。在生態(tài)系統(tǒng)中,只要它正常運轉。所有輸人生態(tài)系統(tǒng)的物質都可通過生態(tài)食物鏈一級一級的轉移,所有物質都在循環(huán)中運動轉化。一種有機體被利用后,轉化再生為另一種有機體可以利用的形式,幾乎所有物質都在循環(huán)中被利用。生物圈的物質生產過程就是一種廢物還原和廢物利用的過程,一種無廢物生產的過程。循環(huán)經濟就是把生態(tài)系統(tǒng)的物質運動過程應用到人類社會的物質生產過程中,按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質循環(huán)和能量流動規(guī)律重構經濟系統(tǒng),它是一種物質閉環(huán)流動,它的模式是“資源—產品—廢棄物—資源”,即資源在第一次生產出產品后,其剩余物是第二種產品的原料,如仍有剩余就再作為第三種產品的原料,直到全部用完或循環(huán)使用,最后不可避免的廢物,以對生物和環(huán)境無害的形式排放,能被環(huán)境中生物吸收和利用。
承認自然的固有價值和人類的實踐能動作用的基礎上,所形成的人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值觀是循環(huán)經濟的理論基礎。循環(huán)經濟中的倫理思想體現在生產和消費領域里的生態(tài)化轉化,承認生態(tài)位的存在和尊重自然的價值。
二、循環(huán)經濟中體現的人類在環(huán)境利益上的公正原則
循環(huán)經濟是以資源·高效利用和循環(huán)利用為核心,以“三R”為原則(即減量化reduce、再使用reuse、再循環(huán)recycle)以低消耗、低排放、高效率為基本特征;以生態(tài)產業(yè)鏈為發(fā)展載體;以清潔生產為重要手段,以達到實現物質資源的有效利用和經濟與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。它運用一種新的系統(tǒng)觀、經濟觀、價值觀、生產觀和消費觀實現著人類在環(huán)境利益上的公正和人類的可持續(xù)發(fā)展。
。ㄒ唬┭h(huán)經濟中的代際公平思想分析
目前生活在地球上的人類有能力永久的改變或毀壞地球,而且當代人的活動會對后代及未來人類的生活產生深遠的影響,例如熱帶雨林的大面積消失、臭氧層的空洞、土地沙漠化嚴重等等都將危及后代及未來人類的生活和生產,對于這種把危害和危險留給后代,是對后代的一種不公平。環(huán)境倫理思想中提出的代際公平要求本代人的發(fā)展不以損害后代人的發(fā)展能力為代價,至少要留下滿足后代人能進一步發(fā)展的環(huán)境資源,例如保護自然物種的多樣性,維持地球生態(tài)環(huán)境質量等。環(huán)境倫理把關懷的對象由代內進一步擴展到代際,就好像為后代人建立一個大的資源與環(huán)境的儲蓄銀行,當代人應只消耗由儲蓄銀行產生的利息,而應將本金留給后代,以達到代際之間資源與環(huán)境的公平分配。人是可以通過理性把握歷史的行動,可以通過理性來超越現在,接觸未來,所以需要提倡代際正義,有一種面向未來的價值思維,循環(huán)經濟正是這種面向未來的價值思維的產物。代際公平是循環(huán)經濟的倫理取向之一,循環(huán)經濟在生產中減量化原則,要求減少進人生產和消費領域的物質量,要求人們必須學會預防廢棄物的產生而不是產生后的治理。比如在生產過程中,制造廠就要通過減少每個產品的物質使用量,通過重新設計工藝流程來提高資源利用效率或減少廢棄物排放,提倡消費中多次應用。這種生產中減量化、消費中多次運用的做法,不僅符合經濟學規(guī)律,更是一種對自然和資源的保護,是對子孫后代的一種公平式做法,是代際公平的一種表現。
。ǘ┭h(huán)經濟中的代內公平思想分析
作為代際公平的前提和基礎的代內公平,對現今的環(huán)境保護具有更多的現實意義。代內公平,要求資源和環(huán)境在代內要公平分配,強調人類的整體和長遠利益高于暫時和局部利益。當代的代內不公平主要體現在某些國家和地區(qū)以損害別的地區(qū)和國家的發(fā)展為代價。比如,發(fā)達國家在實現工業(yè)化進程中,利用殖民手段大量剝削能源和資源,不顧后果,目前存在的很多環(huán)境問題都是這種行為的積累。而且現今發(fā)達國家仍是資源的主要消費者和污染的主要生產者。他們以占世界總量四分之一的人口,消耗掉占世界總量四分之二的能源,木材的85%,鋼材的72%,其人均消耗量是發(fā)展中國家的9-12倍。不僅如此,一些西方國家還采取了轉嫁生態(tài)危機的做法,把能耗大、污染重的企業(yè)以轉讓技術,擴大投資和提高援助的方式轉移到發(fā)展中國家或者直接把有毒的工業(yè)和生活垃圾甚至核廢料輸送到發(fā)展中國家來處理。當然對于某些發(fā)展中國家只顧單純追求經濟發(fā)展,不顧自然資源和環(huán)境的承載能力采用“殺雞取卵”的行為也是代內不公平的一個表現。
在人類面臨嚴重生態(tài)危機的今天,人類對自然的掠奪仍沒有從根本上得到有效的控制,其根本原因就是人類追求利益,發(fā)展經濟的需要,所以人類在探索怎樣達到代內公平而又不損害經濟發(fā)展,不阻礙歷史發(fā)展的方法途徑的過程中,循環(huán)經濟作為其有效的解決途徑就產生了。發(fā)展循環(huán)經濟既是經濟發(fā)展的需要,又是保護環(huán)境及自然資源的需要。它的理念是自然無廢物,要求在“輸出端”減量化的基礎上在過程方法上實行再利用的原則,通過再利用,以防止物品過早成為垃圾。在“輸出端”方法上實施再循環(huán),這一原則要求人們盡可能的再生利用或資源化,以減少垃圾的產生,制成使用能源較少的新產品。循環(huán)經濟的目的是要從根本上減少自然資源的消耗,減少由線性經濟引起的環(huán)境退化,根據經濟循環(huán)中效率與規(guī)模關系密切,物質循環(huán)范圍越小,在生態(tài)效益上越合算的規(guī)律,在全球范圍內構建一個經濟循環(huán)體系,在全球減量化的基礎上,實行再利用及廢棄物再循環(huán),形成全球經濟一體化,環(huán)境資源國際化,才能從根本上解決代內不公平現象的產生,因為代內正義在本質上就是全球性的正義。
環(huán)境倫理思想以尊重和保護生態(tài)環(huán)境為宗旨,以未來人類繼續(xù)發(fā)展為著眼點,它強調人與自然環(huán)境相互依存、相互促進、共融共存,它制定人類道德的新的原則和規(guī)范,提供了人類可持續(xù)生活的新的行為模式。循環(huán)經濟同樣尊重自然,以保護自然資源和生態(tài)系統(tǒng)為目的,并且在發(fā)展生產力、提高人類物質文明的基礎上實現人類在環(huán)境利益上的公正和人類的持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經濟遵循生態(tài)規(guī)律和經濟規(guī)律,合理利用自然資源與優(yōu)化環(huán)境,在物質不斷循環(huán)利用的基礎上發(fā)展經濟,使生態(tài)經濟原則體現在不同層次的循環(huán)經濟形式上,此正是環(huán)境倫理保護和尊重生態(tài)環(huán)境的宗旨在現實生產中的具體體現。循環(huán)經濟符合歷史發(fā)展的方向,是人類在自然價值基礎上創(chuàng)作的文化價值,而且它不僅需要在理論上逐漸成熟,而且需要在長期的生產和環(huán)境保護實踐中接受檢驗和獲得提高。
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活動性質:在線探討