【摘要】中國正在進(jìn)入“全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”全 面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的開拓和深入，是關(guān)于現(xiàn)代化理論與實 踐的劃時代創(chuàng)造；展現(xiàn)在世界面前的一個現(xiàn)代化中國的藍(lán)圖，是對于世界現(xiàn)代化進(jìn)程的 一大貢獻(xiàn)。在面向21世紀(jì)的新的時代背景下，“三個代表”思想的提出，進(jìn)一步提升了 關(guān)于中國現(xiàn)代化問題的認(rèn)識和實踐的自覺性。深入探討現(xiàn)代化的一般意義和演進(jìn)規(guī)律， 明確社會主義現(xiàn)代化在中國的實現(xiàn)道路和正確方向，對于開創(chuàng)有中國特色社會主義建設(shè) 的新局面，在21世紀(jì)中葉完成社會主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，是十分重要的。

　　【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化理論 現(xiàn)代化中國 小康社會

　　一、世界現(xiàn)代化進(jìn)程與一般意義

　　世界現(xiàn)代化進(jìn)程改變著人類社會的面貌。戰(zhàn)后以來，隨著第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生 和深化，隨著世界在冷戰(zhàn)與競爭中壓力加劇，現(xiàn)代化意識和價值取向在不同類型的國家 都得到了強(qiáng)烈表現(xiàn)，并在實踐上演化為20世紀(jì)世界現(xiàn)代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展 ”成為時代主題的當(dāng)今世界，不僅發(fā)達(dá)國家為保持世界領(lǐng)先地位而繼續(xù)把現(xiàn)代化推到戰(zhàn) 略高度，許多欠發(fā)達(dá)國家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)和方案�，F(xiàn)代化在 實踐上構(gòu)成席卷全球的壯觀景象，在理論上形成廣闊的研究領(lǐng)域。

　　在現(xiàn)代化進(jìn)程中，對現(xiàn)代化的認(rèn)識更加深刻。應(yīng)該說，僅從經(jīng)驗上感受現(xiàn)代化，還不 能掌握其實質(zhì)，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實踐上的偏移。關(guān)于現(xiàn)代化的 概念雖然存在千百種表述，其內(nèi)涵也不盡相同。但從理論上形成對于現(xiàn)代化的一般認(rèn)識 ，是有必要的。

　　一般來說，現(xiàn)代化是以近代工業(yè)和科技進(jìn)步為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社 會的轉(zhuǎn)變過程，這一過程表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想及社會制度等各個領(lǐng)域和層面， 并引起社會結(jié)構(gòu)和歷史主體的深刻變化。在現(xiàn)代化過程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征 ，被稱為現(xiàn)代性�，F(xiàn)代性實際上構(gòu)成了現(xiàn)代化運(yùn)動的階段性結(jié)果。從目前對現(xiàn)代化的理 解來看，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在如下方面：——生產(chǎn)社會化。生產(chǎn)力的發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程的根本動力和標(biāo)志，而生產(chǎn)社會化所表 示的一定高度的生產(chǎn)力即現(xiàn)代生產(chǎn)力，是區(qū)別傳統(tǒng)的以小農(nóng)、分散的生產(chǎn)及其水平的。 它是現(xiàn)代化過程中最根本的最活躍的因素，是決定其他方面進(jìn)步的第一位因素。在不同 時期所表現(xiàn)的生產(chǎn)力發(fā)展尺度上，又區(qū)分為工業(yè)化、信息化（網(wǎng)絡(luò)化）、智能化等不同水 平。

　　——經(jīng)濟(jì)市場化�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種社會化程度越來越高的經(jīng)濟(jì)類型，其基本模式必然 是對社會資源實行市場配置，即市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，由于其實際形成中的特點(diǎn)，以不同國 度相區(qū)別的市場經(jīng)濟(jì)形式存在種種具體的差異，但在現(xiàn)代化過程中，經(jīng)濟(jì)市場化（并且 是與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系的）則是其實質(zhì)的東西。

　　——城市化。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推移，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村或逐步建成現(xiàn)代城市，或為城市 化所改造，舊時代遺留下來的城鄉(xiāng)差別在逐步消失。城市化不僅是居住地的轉(zhuǎn)變，更重 要的是生活方式的轉(zhuǎn)變，是工業(yè)化過程所造成的物質(zhì)生產(chǎn)方式延伸到社會生活、直至精 神生活方面的一系列轉(zhuǎn)變過程。

　　——政治民主化與法制化。社會的物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步，亦將在上層建筑領(lǐng)域 引起相應(yīng)變化，政治民主化與法制化一步步提上現(xiàn)代社會的建設(shè)日程，并成為現(xiàn)代社會 的制度規(guī)范。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，未來社會將更加重視政治生活的民主化和法制 化，并且在制度文明建設(shè)中推進(jìn)。

　　——歷史活動的主體化。人是歷史活動的主體，現(xiàn)代化運(yùn)動的最后意義在馬克思看來 ，應(yīng)當(dāng)是人向其本質(zhì)的回歸和人的全面發(fā)展。無論是物質(zhì)技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，還是社 會與政治層面上，現(xiàn)代化的目的都在于人的現(xiàn)代化，或人的解放，即人在歷史活動中主 體性的發(fā)揮。在現(xiàn)代化過程中，人民群眾在不同的社會發(fā)展階段上所起的作用是不同的 ，但歷史活動的主體不斷由必然王國走向自由王國，卻是一個不可改變的趨勢。如上所說“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”在當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化過程中得到了總結(jié)和證實 ，但在其繼續(xù)發(fā)展中也把這一理論拋到了后面。20世紀(jì)80年代以來，發(fā)展中國家國民經(jīng) 濟(jì)中的工業(yè)比重已經(jīng)超出發(fā)達(dá)國家，而其現(xiàn)代化程度卻低于發(fā)達(dá)國家，這是“經(jīng)典的現(xiàn) 代化理論”所無法解釋的。原因在于，世界范圍里的現(xiàn)代化進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期， 發(fā)展中國家的現(xiàn)代化仍在傳統(tǒng)的工業(yè)化道路走，而發(fā)達(dá)國家卻進(jìn)入了非工業(yè)發(fā)展軌道， 即工業(yè)部門逐步向服務(wù)業(yè)和知識產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、向發(fā)展中國家和欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移。因此，中 國學(xué)者何傳啟認(rèn)為，現(xiàn)代化已經(jīng)開始由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變（第一次現(xiàn)代化）進(jìn)入 由工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)變（第二次現(xiàn)代化）。

　　“第二次現(xiàn)代化”過程與“第一次現(xiàn)代化”過程的不同之處，突出地表現(xiàn)在知識經(jīng)濟(jì) 時代的生產(chǎn)方式與工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的生產(chǎn)方式的差別。“工業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是機(jī)械化、電氣 化、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化和規(guī)�；�，而知識經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是知識化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化 和多樣化。”（參看《光明日報》2002年4月5日B1版金振蓉文）中國學(xué)者在對世界現(xiàn)代化 進(jìn)程的比較研究中提出的“第二次現(xiàn)代化”觀點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)今社會的新變化來看待“什么 是現(xiàn)代化”問題，這對于全面地發(fā)展地認(rèn)識現(xiàn)代化是卓有啟發(fā)意義的。當(dāng)然，現(xiàn)代化進(jìn) 程在不同國家和地區(qū)形成了發(fā)展程度的明顯差別。根據(jù)各自的發(fā)展水平而選擇不同的現(xiàn) 代化目標(biāo)，關(guān)系到其現(xiàn)代化戰(zhàn)略的成敗。

　　總之，現(xiàn)代化是一個綜合性概念，是一個在層次上遞進(jìn)的實踐和認(rèn)識過程。作為客觀 進(jìn)程與主觀作用的統(tǒng)一，現(xiàn)代化要求人們用新的眼光和新的探索精神，把握歷史發(fā)展的 趨勢，站在時代潮流的前頭，作出無愧于時代的貢獻(xiàn)。

　　二、在世界現(xiàn)代化過程下中國現(xiàn)代化的歷程和歸宿

　　在世界文明發(fā)展的路途上，中國曾在相當(dāng)長的歷史時代里處于領(lǐng)先位置。但自歐洲文 藝復(fù)興運(yùn)動以來，西方主要國家在近代化浪潮推動下，相繼走上工業(yè)革命和資本主義發(fā) 展軌道，在現(xiàn)代化進(jìn)程中超過中國。落后就會挨打。鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府在西方列強(qiáng) 的“炮艦政策”下割地賠款，倍受屈辱。中國社會面臨的危機(jī)猛烈沖激起國人自強(qiáng)自立 的民族感情，先進(jìn)的中國人慨然把睜眼看世界和追趕西方列強(qiáng)的意識提到了歷史使命中 。現(xiàn)代化理想承載著中國未來的命運(yùn)，寄托著中華民族復(fù)興的希望。

　　中國現(xiàn)代化必然走出一條不同于西方資本主義走過的老路。面對近代中國社會的磨難 和選擇，中國共產(chǎn)黨人把俄國十月革命后學(xué)得的馬克思列寧主義，用以解決中國問題。 在艱苦卓絕的斗爭中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人摸索出適合中國特點(diǎn)的新民主主 義革命道路，終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立起人民當(dāng) 家作主的新中國，并在勝利地完成民主主義革命的任務(wù)之后把中國引向社會主義發(fā)展道路。

　　近代中國歷史證明，在舊制度下是不可能完成中國人民期盼的現(xiàn)代化和民族復(fù)興大業(yè) 的，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻舊制度的人民革命，才是掃清現(xiàn)代化的障礙和打開通向 現(xiàn)代化大門的必由之路。從這個意義上說，新民主主義革命不僅為民族解放和人民解放 所必需，同時又是中國走上現(xiàn)代化道路的第一步——不掃除中國社會前進(jìn)的羈絆，就無 法提出現(xiàn)代化任務(wù)和到達(dá)現(xiàn)代化建設(shè)的前沿。在現(xiàn)代化面前橫著一個阻塞現(xiàn)代化通道的 舊制度障礙時，奢談什么“告別革命”，豈不是反現(xiàn)代化之道或把現(xiàn)代化推到遙遙無期 嗎？正是從中國現(xiàn)代化的內(nèi)在根據(jù)和深刻把握歷史本身的昭示中，中國共產(chǎn)黨人把黨的 最高綱領(lǐng)和黨的當(dāng)前綱領(lǐng)結(jié)合起來，背負(fù)著民族復(fù)興的重任，前赴后繼，流血犧牲，向舊制度發(fā)起堅決的沖擊，去爭取中國革命的勝利。

　　1949年中華人民共和國的成立，打開了中國現(xiàn)代化建設(shè)的大門。在社會主義所有制改 造基本完成以后，毛澤東、周恩來等老一輩黨的領(lǐng)導(dǎo)人就提出了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國 家的口號，并且取得了社會主義建設(shè)初期的巨大成就。這時，毛澤東曾自豪地表示，中 國應(yīng)當(dāng)對于人類有更大的貢獻(xiàn)。但由于其后黨在工作指導(dǎo)路線上的失誤，未能及時地將 工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，極大地干擾和改變了社會主義現(xiàn)代化步伐。

　　當(dāng)中國社會主義發(fā)展轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會果斷作出“把全黨工作的 著重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”的英明決策。這次會議重 新確立社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大目標(biāo)，改變了中國的命運(yùn)，指引著中國未來發(fā)展的方 向，成為新時代中華民族復(fù)興之路的堅實起點(diǎn)。

　　建設(shè)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的確立，是對社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行深刻反思的 結(jié)果，是在黨的根本指導(dǎo)思想和實踐上的撥亂反正；同時，也使我們在關(guān)于“什么是社 會主義和怎樣建設(shè)社會主義”的根本認(rèn)識上走出了歷史的沼澤。在新中國成立已有二三 十年后，仍不能把生產(chǎn)力搞上去，不能使人民生活水平有相當(dāng)程度的改善，是難以解決 中國的任何問題的。而在原有經(jīng)濟(jì)文化比較落后的現(xiàn)實條件下，發(fā)展生產(chǎn)力所解決的歷 史課題，正包含在實現(xiàn)現(xiàn)代化的一系列任務(wù)中。